وقد جاء عن يحيى القطان أنه ذكر لابن عيينة ما قد يقع في حديثه من الاختلاف، فقال ابن عيينة: «عليك بالسماع الأول، فإني قد سئمت». كما في «فتح المغيث» (ص ٤٩٢) (١). وفي «التهذيب» (٢): «وقال أحمد: كأنَّ سفيان الذي يروي عنه إبراهيم بن بشار ليس هو سفيان بن عيينة. يعني: مما يُغرِب عنه، وكان مكثرًا عنه».
أقول: وحق لمن لازم مثل ابن عيينة في كثرة حديثه عشرات السنين أن يكون عنده عنه ما ليس عند غيره ممن صحبه مدة قليلة.
نعم قال البخاري (٣) في إبراهيم: «يهم في الشيء بعد الشيء، وهو صدوق». وأورد له حديثًا رواه ابن عيينة مرفوعًا، وغيره يرويه عن ابن عيينة مرسلًا (٤). قال ابن عدي: «لا أعلم أُنكِر عليه إلا هذا الحديث الذي ذكره البخاري، وباقي حديثه مستقيم، وهو عندنا من أهل الصدق» (٥).
(١) (٤/ ٣٨٦).
(٢) (١/ ١٠٩).
(٣) «التاريخ الكبير»: (١/ ٢٧٧).
(٤) المصدر نفسه: (٢/ ١٤٠).
(٥) «الكامل»: (١/ ٢٦٧).
(٢) (١/ ١٠٩).
(٣) «التاريخ الكبير»: (١/ ٢٧٧).
(٤) المصدر نفسه: (٢/ ١٤٠).
(٥) «الكامل»: (١/ ٢٦٧).
١٠ / ١٥١