أَمَّا القَولُ بِأنَّ الشِّيعَةَ، أَو بَعضَهم، لَم يُضفُوا أَيَّةَ قِيمَةٍ خَاصَّةٍ عَلَى القُدسِ فَيتَناقَضُ مَعَ الوَاقِعِ التَّارِيخِيِّ عَلَى النِّطَاقِ الرَّسمِيِّ وَالشَّعبِيِّ عَلَى السَّوَاءِ لَدَى الشِّيعَةِ. أَمَّا عَلَى النِّطَاقِ الرَّسمِيِّ، فَيكفِي أَن نَذكُرَ مَا أَظهَرَهُ خُلفَاءُ الفَاطِمِيِّينَ مِن اهتمَامٍ بِالمَسجِدِ الأَقصَى وَعِمَارَتِهِ، فَبَعدَ أَن وَقعَ زِلزَالٌ كَبِيرٌ عَامَ ٤٢٤ هـ تَهَدَّمَ بِسبَبِهِ المَسجِدُ الأَقصَى قَامَ الخَلِيفةُ الفَاطِمِيُّ - وَهُو شِيعِيٌّ طَبعًا - بِإِعَادَةِ بِنَاءِ المَسجِدِ سَنَةَ ٤٢٦ هـ، وَلَا يَزَالُ قِسمٌ مِن بِنَائِه قَائِمًا (٢).
وَيُحدِّثُنَا نَاصِرُ خِسرُو - الذِي زَارَ القُدسَ في القَرنِ الخَامِسِ الهِجرِيِّ - عن قَنَادِيلَ كَثِيرَةٍ مِن فِضَّةٍ كُتبَ عَليهَا وَزنُهَا، مِمّا أَمَرَ بِصُنعِهِ سُلطَانُ مِصرَ الفَاطِميُّ لِيُعلَّقَ فَوقَ الصَّخرَةِ. وَقَد قَدَّرَ هَذَا السَّائحُ الفَارِسِيُّ وَزنَ الفِضَّةِ
(١) انظر: مخطوطة: «تحصيل الأنس لزائر القدس» (ص: ٦٣، ٦٤).
(٢) انظر: الدوري: «المؤتمر الدولي الثالث لتاريخ بلاد الشام»: فلسطين، ١٩٨٠، بحث على ورق استانسل، (ص: ٢٧).
(٢) انظر: الدوري: «المؤتمر الدولي الثالث لتاريخ بلاد الشام»: فلسطين، ١٩٨٠، بحث على ورق استانسل، (ص: ٢٧).
٨٣