وَيُلاحِظُ الدُّكتورُ كَامِل جَمِيل العَسَلِيُّ بُعدَ هَذَا الافتراضِ والاستنتاجِ؛ لأنَّ وَقعَةَ الطَّوَاحِينَ جَرَت حَوالَي سنةَ ٢٨٠ هـ، وَمِنَ الصَّعبِ أن نَخلُصَ إَلَى أنَّ أحمدَ الواسِطِيَّ الذِي اشتَرَكَ فيهَا يُمكِنُ أن يكُونَ أَبًا للمؤلِّفِ الذِي وُلِدَ بَعدَ المعركَةِ بِمَا لا يِقِلُّ عن مِئَةِ عَامٍ (٤).
وَلَا يُفِيدُنَا كثيرًا ما وَصَلَ إلينَا مِن نسبةِ المؤلِّفِ إِلَى واسِطٍ، وأَنَّهَا كانَت مَوطِنَهُ الأصلِيَّ، هو أو أجدادُه، فَلَا يستقيمُ الافتِرَاضُ أنَّهُ منسوبٌ إَلَى مِدِينَةِ وَاسِطِ العراقِ رَغمَ شُهرَتِهَا، وَهِيَ التِي بنَاهَا الحَجَّاجُ بنُ يُوسُفَ الثَّقَفِيُّ في عهدِ الأُمَوِيِّينَ، وفَرَغَ مِن بنائِهَا عامَ ٨٦ هـ.
(١) مكانة القدس عند المسلمين (ص: ٢٣).
(٢) فضائل بيت المقدس، مقالة (ص: ٣٠٤).
(٣) (٣/ ١٩٧).
(٤) مخطوطات فضائل بيت المقدس - دراسة وبيبليوغرافيا (ص: ٢٨).
(٢) فضائل بيت المقدس، مقالة (ص: ٣٠٤).
(٣) (٣/ ١٩٧).
(٤) مخطوطات فضائل بيت المقدس - دراسة وبيبليوغرافيا (ص: ٢٨).
٢٦