١٥- و﴿الْجُبِّ﴾ الرَّكِيَّة التي لم تُطْوَ بالحجارة (٢) . فإذا طُوِيَت: فليست بِجُبّ.
١٧- ﴿إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ﴾ أي: نَنْتَضِلُ، يسابق بعضنا بعضا في الرمي. يقال: سَابَقْتُه فسبقتُه سَبْقا. والْخَطَر هو: السَّبَق (٣) بفتح الباء.
﴿وَمَا أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنَا﴾ أي: بِمُصَدِّقٍ لنا.
١٨- ﴿وَجَاءُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ﴾ أي: مكذوب به.
﴿قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ﴾ أي: زَيَّنَت. وكذلك «سول لهم الشيطان أعمالهم» أي: زَيَّنَها.
(١) في تفسير الطبري ١٢/٩٤ «قرأته عامة قراء أهل المدينة:»يرتع ويلعب«بكسر العين من»يرتع«وبالياء في»يرتع«و»يلعب«على معنى»يفتعل«من الرعي، ارتعيت فأنا أرتعي؛ كأنهم وجهوا معنى الكلام إلى: أرسله معنا غدا يرتع الإبل ويلعب، وإنا له لحافظون. وقرأ ذلك عامة قراء أهل الكوفة:»يرتع ويلعب«بالياء في الحرفين جميعا وتسكين العين؛ من قولهم: رتع فلان في ماله، إذا لهى فيه ونعم وأنفقه في شهواته.. وقرأ بعض أهل البصرة»نرتع«بالنون»ونلعب" بالنون فيهما جميعا، وسكون العين من نرتع ... (٢) يقال: طوى الركية طيا عرشها بالحجارة والآجر، كما في اللسان ١٩/٢٤٣.
(٣) الذي يترامى عليه في التراهن، والجمع أخطار، كما في اللسان ٥/٣٣٥.
(٣) الذي يترامى عليه في التراهن، والجمع أخطار، كما في اللسان ٥/٣٣٥.
٢١٣