موسوعة الإجماع في الفقه الإسلامي - ط الفضيلة — الصفحة ٦٨٤٥

والإطلاق الأول هو المراد بمسألة الباب.
• صورة المسألة: لو ثبتت السرقة على شخص بما يوجب القطع، وكان المسروق حنطةً وسكرًا ففيه القطع، ما لم تكن الحنطة في سنبلها.
ويتبين مما سبق أن الحنطة إن كانت في سنبلتها، فإن ذلك غير داخل غير مسألة الباب.
• من نقل الإجماع: قال المرغيناني (٥٩٣ هـ) (١): «يُقطع في الحنطة والسكر إجماعًا» (٢). وقال البابرتي (٧٨٦ هـ): «يُقطع في الحنطة والسكر بالإجماع» (٣). وقال ابن الهمام (٨٦١ هـ): «الإجماع على أنه يقُطع في الحنطة والسكر» (٤).
وقال ابن يونس الشلبي (٩٤٧ هـ): «وجوب القطع في الحنطة والسكر بالإجماع» (٥). وقال ابن نجيم (٩٧٠ هـ): «يُقطع في الحنطة والسكر إجماعًا» (٦). وقال دامان (١٠٧٨ هـ) (٧): «كالحنطة والسكر فإنه يقطع فيه إجماعًا» (٨).
(١) أبو الحسن، علي بن أبي بكر بن عبد الجليل الفرغاني، الرشداني، المرغيناني، برهان الدين، الحنفي، عالم ما وراء النهر، قال الذهبي: «كان من أوعية العلم»، من تصانيفه: «الهداية»، و«البداية»، و«كفاية المنتهى»، ولد سنة (٥١١ هـ)، وتوفي سنة (٥٩٣ هـ). انظر: سير أعلام النبلاء ٢١/ ٢٣٢، الجواهر المضية ١/ ٣٨٣، الأعلام ٥/ ٧٣.
(٢) العناية شرح الهداية (٥/ ٣٦٦).
(٣) العناية شرح الهداية (٥/ ٣٦٦).
(٤) فتح القدير (٥/ ٣٦٧).
(٥) حاشية على تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق (٣/ ٢١٦).
(٦) البحر الرائق شرح كنز الدقائق (٥/ ٥٧).
(٧) هو عبد الرحمن بن محمد بن سليمان، فقيه حنفي، يعرف بدامان أفندي، ويدعى بشيخي زاده، من كليبولي بتركيا، من مصنفاته: «مجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر»، و«نظم الفرائد»، مات سنة (١٠٧٨) هـ. انظر: معجم المطبوعات ٢/ ١١٧٠، هدية العارفين ١/ ٥٤٩، الأعلام ٣/ ٣٣٢.
(٨) مجمع الأنهر شرح ملتقى الأبحر (٦/ ٦١٦).
١٠ ‏/ ١٩٥