وقال ابن المرتضى (٨٤٠ هـ): «يقطع العبد لغير سيده إجماعًا» (٣).
• مستند الإجماع: يدل على مسألة الباب:
١ - عموم قول اللَّه تعالى: ﴿وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (٣٨)﴾ (٤).
• وجه الدلالة: أن اللَّه تعالى أوجب على السارق القطع، والآية عامة في الحر والعبد، ولا يوجد نص يخصص الحر دون العبد.
٢ - عن أبي عبد الرحمن (٥) قال: خطب علي -رضي الله عنه- فقال: "يا أيها الناس أقيموا على أرقائكم الحد، من أحصن منهم ومن لم يحصن، فإن أمة لرسول اللَّه -ﷺ- زنت، فأمرني أن أجلدها، فإذا هي حديث عهد بنفاس، فخشيت إن أنا جلدتها أن أقتلها، فذكرت ذلك للنبي -ﷺ-، فقال: (أحسنت، اتركها حتى تماثل) (٦).
• وجه الدلالة: أن النبي -ﷺ- أمر بإقامة حد الزنى على الأمة، فيقاس عليه
(١) الاستذكار (٧/ ٥٣٧).
(٢) بداية المجتهد ونهاية المقتصد (٢/ ٤٤٦).
(٣) البحر الزخار (٦/ ١٧٣).
(٤) سورة المائدة، آية (٣٨).
(٥) هو أبو عبد الرحمن، عبد اللَّه بن حبيب بن ربيعة السلمي، الكوفي المقرئ، مشهور بكنيته، من قراء القرآن، وأهل الورع، لأبيه صحبة، ثقة، ثبت، توفي سنة (٧٤ هـ). انظر: الكاشف ٢/ ٧٩، سير الأعلام ٤/ ٢٦٧، تهذيب التهذيب ٥/ ١٨٣.
(٦) مسلم، كتاب: الحدود، باب: تأخير الحد عن النفساء، (رقم: ١٧٠٥).
(٢) بداية المجتهد ونهاية المقتصد (٢/ ٤٤٦).
(٣) البحر الزخار (٦/ ١٧٣).
(٤) سورة المائدة، آية (٣٨).
(٥) هو أبو عبد الرحمن، عبد اللَّه بن حبيب بن ربيعة السلمي، الكوفي المقرئ، مشهور بكنيته، من قراء القرآن، وأهل الورع، لأبيه صحبة، ثقة، ثبت، توفي سنة (٧٤ هـ). انظر: الكاشف ٢/ ٧٩، سير الأعلام ٤/ ٢٦٧، تهذيب التهذيب ٥/ ١٨٣.
(٦) مسلم، كتاب: الحدود، باب: تأخير الحد عن النفساء، (رقم: ١٧٠٥).
١٠ / ١٢٦