موسوعة الإجماع في الفقه الإسلامي - ط الفضيلة — الصفحة ٥٨ (ص ١ ‏/ ٦٠)

أحد من أهل الإسلام فيه، وقد خالف في ذلك قوم من الأزارقة حقهم ألا يعدوا في أهل الإسلام» (١).
وفي مخالفة المعتزلة للإجماع يقول الكاساني: «ومنها - أي من نواقض الوضوء - النوم مضطجعًا في الصلاة أو في غيرها بلا خلاف بين الفقهاء، وحكي عن النظّام أنه ليس بحدث، ولا عبرة بخلافه لمخالفته الإجماع، وخروجه عن أهل الاجتهاد» (٢).
ويقول النووي: «وحكى أصحابنا عن الشيعة أن تقديم اليمنى واجب، لكن الشيعة لا يعتد بهم في الإجماع» (٣)، وقال في موضع آخر، في مسألة المسح على الخفين: «وإنما أنكرته الشيعة والخوارج، ولا يعتد بخلافهم» (٤).
وهو لا يعتد بالمتكلمين أيضًا، يقول: «ولكن المتكلمين لا يعتد بهم في الإجماع والخلاف، على المذهب الصحيح، الذي عليه جمهور أهل الأصول، من أصحابنا وغيرهم، لا سيما في المسائل الفقهيات» (٥).
ويقول ابن عابدين عن الشيعة: «ولا عبرة بخلاف الرافضة» (٦).
• دليل القول الأول:
١ - قوله تعالى: ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا﴾ [البقرة: ١٤٣].
• وجه الدلالة: أن اللَّه تعالى جعل هذه الأمة شهداء على الناس وحجة عليهم، لكونهم وسطًا، والوسط هو العدل، والفاسق ببدعة أو معصية ليس كذلك، فلا يعتد بهم في الإجماع (٧).
٢ - قوله تعالى: ﴿وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (١١٥)﴾ [النساء: ١١٥].
• وجه الدلالة: أن سبيل أهل الضلال والبدعة ليس سبيل المؤمنين، فلم يجز أن يكون سبيلهم معتبرًا، وهو خارج عن سبيل المؤمنين (٨).

(١) «المحلى» (١/ ٣٨٠).
(٢) «البدائع» (١/ ٣٠).
(٣) «المجموع» (١/ ٤١٧)، وانظر: (١/ ٤٤٦)، (٩/ ٩٠)، وانظر: «نيل الأوطار» (١/ ٢١٥).
(٤) «شرح مسلم» (٣/ ١٦٤).
(٥) «المجموع» (٢/ ٥٧٦).
(٦) «حاشية ابن عابدين» (١/ ٢٦٥)، ونحو هذه العبارة قالها ابن نجيم (١/ ١٤).
(٧) «العدة» (٤/ ١١٤٠)، «روضة الناظر» (٢/ ٤٥٨).
(٨) «العدة» (٤/ ١١٤٠).

١ ‏/ ٦٠