• من نقل الإجماع: ابن المنذر (٣١٨ هـ) قال: [وأجمعوا على أن الميت إذا لم يترك من له سهم مسمى أن المال للعصبة] (١). وقال: [وثبت عن النبي -ﷺ- قال: (ألحقوا الفرائض بأهلها فما بقي؛ فهو لأولى رجل ذكر) وثبت أن رسول اللَّه -ﷺ- جعل المال للعصبة) (٢)، وأجمع أهل العلم على القول به، وهذا إذا لم يدع الميت أحدًا ممن له فريضة معلومة، فإن ترك الميت من له فريضة أعطي فرضه، فإن فضل من المال فضل؛ كان ذلك الفضل لعصبته من كان عصبته، وإن كثروا إذا كانوا في القعود إلى الميت سواء، وإن كان بعضهم أقرب من بعض؛ كان الأقرب أولى لقوله عليه السلام: (فما بقي فالأولى رجل ذكر) وأجمع أهل العلم على القول بجملة ما ذكرته، واختلفوا في بعض فروعه] (٣).
السرخسي (٤٨٣ هـ) قال: [والعصوبة كونها سببًا للإرث مجمع عليها بخلاف الرحم؛ فكانت العصوبة أقوى الأسباب] (٤). وقال: [تقديم العصوبة على ذوي الأرحام ثابت بالنص والإجماع] (٥).
ابن هبيرة (٥٦٠ هـ) قال: [وأجمعوا على أنه يبدأ بذوي الفروض فيدفع إليهم فروضهم، ثم يعطى العصبات ما بقي، يقدم في ذلك أقربهم فأقربهم] (٦).
(١) انظر: الإجماع (ص ٩٦).
(٢) رواه: مسلم، كتاب الفرائض، باب من ترك مالًا فلورثته، رقم (١٦١٩) من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه-.
(٣) انظر: الإشراف على مذاهب العلماء (٤/ ٣٥٠).
(٤) انظر: المبسوط (٢٩/ ١٣٥).
(٥) انظر: المصدر السابق (٢٩/ ١٧٧).
(٦) انظر: الإفصاح عن معاني الصحاح (٢/ ٨٨).
(٢) رواه: مسلم، كتاب الفرائض، باب من ترك مالًا فلورثته، رقم (١٦١٩) من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه-.
(٣) انظر: الإشراف على مذاهب العلماء (٤/ ٣٥٠).
(٤) انظر: المبسوط (٢٩/ ١٣٥).
(٥) انظر: المصدر السابق (٢٩/ ١٧٧).
(٦) انظر: الإفصاح عن معاني الصحاح (٢/ ٨٨).
٨ / ٦٧٥