موسوعة الإجماع في الفقه الإسلامي - ط الفضيلة — الصفحة ٤٢٣٦ (ص ٦ ‏/ ٤١٨)

(وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة بهم، فحرام بالاتفاق، مثل أن يهنئهم بأعيادهم، وصومهم فيقول: عيد مبارك عليك، أو تهنأ بهذا العيد، ونحوه، فهذا إن سلم قائله من الكفر، فهو من المحرمات) (١).
• الموافقون للإجماع: وافق على ذلك: الحنفية (٢)، والمالكية (٣)، والشافعية (٤)، والحنابلة (٥).
• مستند الإجماع:
١ - ما تأوَّله غير واحد من التابعين وغيرهم في قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ﴾ [الفرقان: ٧٢]. قال أبو العالية، وطاوس، وابن سيرين، والضحاك، والربيع بن أنس، وغيرهم: «هو أعياد المشركين» (٦).
٢ - الأدلة التي تنهى عن التشبه بالكفار عمومًا ومنها: ما جاء عن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: «من تشبه بقوم فهو منهم» (٧).
• وجه الدلالة: أن أعياد الكفار من أخص ما نهينا عن التشبه بالكفار فيه، لأنها من أخص الخصائص التي تميز الأمم (٨).
٣ - أن مشاركة الكفار أعيادهم وتهنئتهم بها هو في الحقيقة موافقة لهم في شعائرهم، والتي تؤدي إلى موافقتهم في الكفر والعياذ باللَّه (٩).
٤ - ما ورد من شروط عمر -رضي الله عنه- وقد تلقتها الأمة بالقبول، وكان منها أن أهل الذمة لا يظهرون أعيادهم في دار الاسلام، حيث ورد فيه «وأن لا نخرج شعانين، ولا باعوثًا» (١٠).

(١) المرجع السابق (١/ ٢٣٤). وإن مما يدمي القلب، ويحزن النفس أن ترى كثيرًا من المسلمين، وللأسف يشاركون هؤلاء الكفرة في تلك الأعياد، بدافع التقليد الأعمى، أو لغير ذلك من الأغراض. وغاب عنهم أن مشاركتهم في أعيادهم هو أمر متعلق بالدين، وأنه يترتب عليه أمور خطيرة. نسأل اللَّه العافية والسلامة.
(٢) انظر: «تبيين الحقائق» (٦/ ٢٢٩)، و«رد المحتار» (٦/ ٧٥٥).
(٣) انظر: «مواهب الجليل» (٦/ ٢٩٠).
(٤) انظر: «تحفة المحتاج» (٩/ ١٨٢).
(٥) انظر: «كشاف القناع» (٣/ ١٣٢)، و«الفروع» (٥/ ٣٠٩).
(٦) انظر: «تفسير ابن كثير» (٣/ ٣٢٨).
(٧) أخرجه عبد الرزاق في «مصنفه» (١١/ ٤٥٣، برقم ٢٠٩٨٦)، وأبو داود في «سننه» (٤/ ٤٤، برقم ٤٠٣١).
(٨) انظر: «الفروع» (٥/ ٣٠٩).
(٩) انظر: «اقتضاء الصراط المستقيم» (١/ ٢٠٨).
(١٠) أخرجه الطبري في «التاريخ» (٢/ ٤٤٩)، وابن حزم في «المحلى» (٥/ ٤١٤، ٤١٥)، وغيرهما، وقال ابن تيمية رحمه الله عن شروط صلح عمر مع نصارى الشام: وهذه الشروط أشهر شيء في كتب الفقه، والعلم =

٦ ‏/ ٤١٨