٢ - وعن أنس:»أن امرأة يهودية أتت رسول اللَّه -ﷺ- بشاة مسمومة فأكل منها فجيء بها إلى رسول اللَّه -ﷺ- فسألها عن ذلك فقالت: أردت لأقتلك. قال: «ما كان اللَّه ليسلطك على ذاك» (٣).
• وجه الدلالة: أن أكل النبي -ﷺ- من شاة اليهودية دليلٌ واضح على حل ذبائح أهل الكتاب.
• الخلاف في المسألة: استثنى الشافعية، وأحمد في رواية (٤) من حل ذبائح أهل الكتاب، ذبائح نصارى العرب، فقالوا: لا تؤكل.
واحتجوا بما يأتي: روي عن عمر -رضي الله عنه- أنه قال: «ما نصارى العرب بأهل كتاب، وما تحل لنا ذبائحهم، وما أنا بتاركهم حتى يسلموا، أو أضرب أعناقهم» (٥).
ويقول عَلِيٌّ -رضي الله عنه-: «لا تأكلوا ذبائح نصارى بني تغلب، فإنهم لم يتمسكوا من دينهم إلا بشرب الخمر» (٦).
وقد ناقش الجمهور احتجاج الشافعي بأثر عمر وعلي -رضي الله عنهما-: بأن أثر علي هو حجة على الشافعي لا له؛ لأنه خاص ببعض العرب وهم بني تغلب مصرح فيه بأنهم ليسوا نصارى فهم كسائر المشركين.
وأما أثر عمر -رضي الله عنه- فروي من طريق إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى، وقد ضعفه الجمهور، وصرح بعضهم بكذبه، وممن طعن فيه مالك وأحمد. فلا يصح الاحتجاج
(١) أخرجه البخاري تعليقًا، في كتاب الذبائح والصيد، باب ذبائح أهل الكتاب وشحومها من أهل الحرب وغيرهم (٥/ ٢٠٩٧).
(٢) انظر: «الاستذكار» (٥/ ٢٥٠).
(٣) أخرجه البخاري، كتاب الهبة وفضلها، باب قبول الهدية من المشركين (٢/ ٩٢٣، برقم ٢٤٧٤).
(٤) انظر: «الإفصاح» (٢/ ٣٤٩).
(٥) أخرجه الشافعي في «الأم» (٢/ ٢٣٢)، والبيهقي في «سننه الكبرى» (٩/ ٢١٧).
(٦) أخرجه عبد الرزاق في «مصنفه» (٦/ ٧٢، رقم ١٠٠٣٤)، والشافعي في «الأم» (٢/ ٢٣٢)، قال ابن حجر في «فتح الباري» (٩/ ٦٣٧): (أخرجه الشافعي وعبد الرزاق بأسانيد صحيحة).
(٢) انظر: «الاستذكار» (٥/ ٢٥٠).
(٣) أخرجه البخاري، كتاب الهبة وفضلها، باب قبول الهدية من المشركين (٢/ ٩٢٣، برقم ٢٤٧٤).
(٤) انظر: «الإفصاح» (٢/ ٣٤٩).
(٥) أخرجه الشافعي في «الأم» (٢/ ٢٣٢)، والبيهقي في «سننه الكبرى» (٩/ ٢١٧).
(٦) أخرجه عبد الرزاق في «مصنفه» (٦/ ٧٢، رقم ١٠٠٣٤)، والشافعي في «الأم» (٢/ ٢٣٢)، قال ابن حجر في «فتح الباري» (٩/ ٦٣٧): (أخرجه الشافعي وعبد الرزاق بأسانيد صحيحة).
٦ / ٤١٤