موسوعة الإجماع في الفقه الإسلامي - ط الفضيلة — الصفحة ٣٩٠٦

• من نقل الإجماع: ابن حزم (٤٥٦ هـ) حيث يقول: (واتفقوا أن حصار حصون المشركين، وقطع المير (١) عنها، وإن كان فيها أطفالهم ونساؤهم واجب، ما لم يكن هنالك أسرى مسلمون) (٢).
• الموافقون للإجماع: وافق على ذلك: الحنفية (٣)، والمالكية (٤)، والشافعية (٥)، والحنابلة (٦).
• مستند الإجماع:
١ - قوله تعالى: ﴿فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ﴾ [التوبة: ٥].
• وجه الدلالة: أن قوله تعالى: ﴿وَاحْصُرُوهُمْ﴾ قال ابن عباس: يريد إن تحصنوا فاحصروهم (٧)، فهذا دليل واضح على مشروعية حصار الكفار وما يتضمن ذلك من منعهم من الخروج والدخول، وقطع الإمدادات عنهم.
٢ - وعن أنس بن مالك قال: «افتتحنا مكة ثم إنا غزونا حنينًا. . ثم انطلقنا إلى الطائف فحاصرناهم أربعين ليلة» (٨).
٣ - وعن عائشة -رضي الله عنها- «أن رسول اللَّه -ﷺ- حاصر بني قريظة خمسًا وعشرين ليلة، فلما اشتد عليهم البلاء قيل لهم: انزلوا على حكم رسول اللَّه -ﷺ- فقالوا: ننزل على حكم سعد بن معاذ» (٩).
٤ - وعن ميمون بن مهران قال: «حاصر رسول اللَّه -ﷺ- أهل خيبر، ما بين عشرين
(١) المِيَر: بكسر الميم وفتح الياء جمع المِيرَة، بالكسر: وهو الطَّعام يَمْتَارُه الإنسان. والمِيرَة: جَلَبُ الطعام. انظر:»تاج العروس«(١٤/ ١٦٢)، مادة (مير).
(٢)»مراتب الإجماع«(ص ٢٥١).
(٣) انظر:»أحكام القرآن«للجصاص (٤/ ٢٧٠)، و»شرح فتح القدير«(٥/ ٤٤٤).
(٤) انظر:»حاشية الدسوقي«(٢/ ١٨٥)، و»الجامع لأحكام القرآن«(٨/ ٧٣).
(٥) انظر:»منهاج الطالبين«(١/ ١٣٧)، و»مغني المحتاج«(٤/ ٢٢٣).
(٦) انظر:»المغني«(١٣/ ١٨٠)، و»الكافي«(٤/ ١٢٦).
(٧) انظر:»تفسير البغوي«(٢/ ٢٦٩)، و»التفسير الكبير«(١٥/ ١٨٠).
(٨) أخرجه مسلم، كتاب»الزكاة«، باب إعطاء المؤلفة قلوبهم على الإسلام وتصبر من قوي إيمانه (٣/ ١٠٧، برقم ٢٤٨٩).
(٩) أخرجه أبو عبيد في»الأموال«(ص ١٧١)، والبيهقي في»دلائل النبوة" (٤/ ١٥).
٦ ‏/ ٨٨