• الموافقون للإجماع: وافق على ذلك: الحنفية (٢)، والمالكية (٣)، والشافعية (٤)، والحنابلة (٥)، الظاهرية (٦).
مسند الإجماع:
١ - عن عبد اللَّه بن عمر قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: «لا تسافروا بالقرآن، فإني لا آمن أن يناله العدو» (٧).
• وجه الدلالة: أن قوله: «فإني لا آمن أن يناله العدو»، أن ذلك مما يمكن توقعه بشكل كبير في العسكر الصغير، فمنع منه.
٢ - ولأن في إخراجه في العسكر الصغير تعريض له للضياع والاستخفاف؛ فإن الكفار قد يستخفون بالمصاحف مغايظةً للمسلمين، فيمنع في ذلك سدًّا للذريعة (٨).
• الخلاف في المسألة: خالف في هذه المسألة بعض الفقهاء إلى قولين آخرين، وهما:
القول الأول: يرى بعض فقهاء الشافعية أن الحكم في المنع من السفر بالمصحف إلى أرض العدو دائرٌ على علة أن يُخاف على المصحف، فإذا لم يُخف عليه، فلا مانع ولو كان الجيش صغيرًا (٩).
• وحجتهم: أن هذه العلة المذكورة في الحديث هي من كلام النبي -ﷺ-، وهي خوف أن ينالوه فينتهكوا حرمته، فإن أمنت هذه العلة، بأن يدخل في جيش المسلمين الظاهرين عليهم فلا كراهة، ولا منع منه حينئذ؛ لعدم العلة.
القول الثاني: ويرى أبو جعفر الطحاوي وأبو الحسن القمي من فقهاء الحنفية أن
(١) «الفتاوى الفقهية الكبرى» (١/ ٣٧).
(٢) انظر: «فتح القدير» (٥/ ٤٥٠)، و«بدائع الصنائع» (٧/ ١٠٢)، و«مختصر اختلاف العلماء» (٣/ ٤٣٥).
(٣) انظر: «جامع الأمهات» (٢٤٤)، و«الذخيرة» (٣/ ٤٠٥).
(٤) انظر: «الأوسط» (١١/ ٢٨٩).
(٥) انظر: «المبدع» (١/ ١٧٦)، و«كشاف القناع» (١/ ١٣٦).
(٦) انظر: «المحلى بالآثار» (٧/ ٣٤٩).
(٧) أخرجه مسلم، كتاب «الإمارة»، باب النهي أن يسافر بالمصحف إلى أرض الكفار إذا خيف وقوعه بأيديهم (٦/ ٣٠، برقم ٤٩٤٨).
(٨) انظر: «البناية» (٥/ ٦٥٩).
(٩) انظر: «التبيان في آداب حملة القرآن» (ص ٢٢٣)، و«طرح التثريب» (٨/ ١٨).
(٢) انظر: «فتح القدير» (٥/ ٤٥٠)، و«بدائع الصنائع» (٧/ ١٠٢)، و«مختصر اختلاف العلماء» (٣/ ٤٣٥).
(٣) انظر: «جامع الأمهات» (٢٤٤)، و«الذخيرة» (٣/ ٤٠٥).
(٤) انظر: «الأوسط» (١١/ ٢٨٩).
(٥) انظر: «المبدع» (١/ ١٧٦)، و«كشاف القناع» (١/ ١٣٦).
(٦) انظر: «المحلى بالآثار» (٧/ ٣٤٩).
(٧) أخرجه مسلم، كتاب «الإمارة»، باب النهي أن يسافر بالمصحف إلى أرض الكفار إذا خيف وقوعه بأيديهم (٦/ ٣٠، برقم ٤٩٤٨).
(٨) انظر: «البناية» (٥/ ٦٥٩).
(٩) انظر: «التبيان في آداب حملة القرآن» (ص ٢٢٣)، و«طرح التثريب» (٨/ ١٨).
٦ / ٨١