وقوله -ﷺ-: «مَنْ أَنْفَقَ على ابْنَتَيْنِ أو أُخْتَيْنِ أو ذواتي قَرَابَةٍ، يَحْتَسِبُ النَّفَقَةَ عَلَيْهِمَا، حتى يُغْنِيَهُمَا اللَّه من فَضْلِهِ عز وجل أو يكيفهما، كَانَتَا له سِتْرًا مِنَ النَّارِ» (٢). فدلت هذه النصوص وغيرها على سعة مفهوم الحسبة، وعدم اقتصارها على نوع معين من الأحكام.
• خلاصة القول: أن الحسبة تمثل الرقابة التطبيقية العامة على قيم المجتمع الإسلامي، باعتبارها وظيفة دينية خلقية، وقاعدتها وأصلها: الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، الذي بعث اللَّه به رسله، وأنزل به كتبه، ووصف به هذه الأمة لأجله على سائر الأمم (٣). قال -تعالى-: ﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ﴾ (٤). قال أبو هريرة -رضي الله عنه-: «خَيْرَ النَّاسِ لِلنَّاسِ، تَأْتُونَ بِهِمْ في السَّلَاسِلِ في أَعْنَاقِهِمْ، حتى يَدْخُلُوا في الْإِسْلَامِ» (٥).
(١) أخرجه أحمد (٤/ ١٤٨) رقم (١٧٣٧٥)، وأبو داود، باب: في الرمي (٣/ ١٣) رقم (٢٥١٣)، والنسائي في المجتبى، كتاب الجهاد، باب: ثواب من رمى بسهم في سبيل اللَّه (٦/ ٢٨) رقم (٣١٤٦)، وابن ماجه، باب: الرمي في سبيل اللَّه (٢/ ٩٤٠) رقم (٢٨١١) من حديث عقبة بن عامر الجهني -رضي الله عنه-.
(٢) أخرجه أحمد (٦/ ١٩٣) رقم (٢٦٥٥٩)، والطبراني في الكبير (٢٣/ ٣٩٢) رقم (٣٩٨) من حديث أم سلمة رضي الله عنها. قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٨/ ١٥٧): «وفيه محمد بن حميد المدني، وهو ضعيف».
(٣) الطرف الحكمية في السياسة الشرعية (ص ٣٤٥).
(٤) سورة آل عمران، الآية: (١١٠).
(٥) أخرجه البخاري، كتاب التفسير، باب: ﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ﴾ (٦/ ٣٧) رقم (٤٥٥٧).
(٢) أخرجه أحمد (٦/ ١٩٣) رقم (٢٦٥٥٩)، والطبراني في الكبير (٢٣/ ٣٩٢) رقم (٣٩٨) من حديث أم سلمة رضي الله عنها. قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٨/ ١٥٧): «وفيه محمد بن حميد المدني، وهو ضعيف».
(٣) الطرف الحكمية في السياسة الشرعية (ص ٣٤٥).
(٤) سورة آل عمران، الآية: (١١٠).
(٥) أخرجه البخاري، كتاب التفسير، باب: ﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ﴾ (٦/ ٣٧) رقم (٤٥٥٧).
٥ / ٤٠٦