واستدلوا: بأن إلزامه الاستمرار قد يضر به في آخرته ودنياه (٢).
٢ - الشافعية في وجه: وفرّقوا حال لم يول غيره، أو ولى من هو دونه، فلا ينعزل، وإن ولى مثله أو أفضل منه ففى الانعزال وجهان (٣).
٣ - الحنابلة في وجه (٤).
واستدلوا بأدلة من السنة، والآثار، والمعقول:
• أولًا: السنة: حديث أَبِي بَكْرَةَ -رضي الله عنه- قال: أَخْرَجَ النَّبِي -ﷺ- ذَاتَ يَوْم الْحَسَنَ، فَصَعِدَ بِهِ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَقَالَ: «إِنَّ ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ، وَلَعَلَّ اللَّه أَنْ يُصلِحَ بِهِ بَيْنَ فِئَتَيْنِ عَظِيمَتَيْنِ مِنَ المُسْلِمِينَ» (٥).
• وجه الدلالة: قال العيني: «ولم يكن ذلك لعلة ولا لذلة ولا لقلة، وقد بايعه على الموت أربعون ألفًا، فصالحه رعاية لمصلحة دينه ومصلحة الأمة، وكفى به شرفًا وفضلًا» (٦).
ونوقش: بأنه في غير محل النزاع، ألا ترى أن ما فعله الحسن -رضي الله عنه- لموجب المصلحة العامة؟
• ثانيًا: الآثار: روي أن أبا بكر -رضي الله عنه- قام بعدما بويع له، وبايع له علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- وأصحابه، قام ثلاثًا يقول: «أيها الناس، قد أقلتكم بيعتكم، هل من كاره؟»، فيقوم علي -رضي الله عنه- في أوائل الناس فيقول: "لا واللَّه، لا نقيلك، ولا نستقيلك أبدًا، قدمك رسول اللَّه -ﷺ- تصلي
(١) روضة الطالبين (١٠/ ٤٨)، ومآثر الإنافة في معالم الخلافة (١/ ٣٣).
(٢) روضة الطالبين (١٠/ ٤٨)، ومآثر الإنافة في معالم الخلافة (١/ ٣٣).
(٣) روضة الطالبين (١٠/ ٤٨)، ومآثر الإنافة في معالم الخلافة (١/ ٣٣).
(٤) الإقناع في فقه الإمام أحمد (٤/ ٢٩٢)، وكشاف القناع عن متن الإقناع (٦/ ١٦٠)، والإنصاف للمرداوي (١٠/ ٢٣٤).
(٥) أخرجه البخاري، كتاب الصلح، باب: قول النبي -ﷺ- للحسن بن علي -رضي الله عنهما-: ابني هذا سيد (٣/ ١٨٦) رقم (٢٧٠٤).
(٦) عمدة القاري (١٣/ ٢٨٤).
(٢) روضة الطالبين (١٠/ ٤٨)، ومآثر الإنافة في معالم الخلافة (١/ ٣٣).
(٣) روضة الطالبين (١٠/ ٤٨)، ومآثر الإنافة في معالم الخلافة (١/ ٣٣).
(٤) الإقناع في فقه الإمام أحمد (٤/ ٢٩٢)، وكشاف القناع عن متن الإقناع (٦/ ١٦٠)، والإنصاف للمرداوي (١٠/ ٢٣٤).
(٥) أخرجه البخاري، كتاب الصلح، باب: قول النبي -ﷺ- للحسن بن علي -رضي الله عنهما-: ابني هذا سيد (٣/ ١٨٦) رقم (٢٧٠٤).
(٦) عمدة القاري (١٣/ ٢٨٤).
٥ / ٢٥١