موسوعة الإجماع في الفقه الإسلامي - ط الفضيلة — الصفحة ٣٢٥٠

الوعيد وإن قُدِّر أنه أطاع من ظن أنه معصوم (١). فكل من سوى الرسول -ﷺ- يؤخذ من قوله ويترك؛ وذلك لفضل الأنبياء على سائر البشر، وفيهم الأئمة فدل على أن النبوة أفضل من الإمامة.
• ثانيًا: السنة: حديث سعد بن أبي وقاص -ﷺ- قال: قلت: يا رَسُولَ اللَّهِ، أَيُّ الناس أَشَدُّ بَلَاءً؟ قال: «الْأَنْبِيَاءُ، ثُمَّ الأمْثَلُ فَالْأَمْثَلُ» (٢) أي: الأشرف فالأشرف، والأعلى فالأعلى في الرتبة والمنزلة، يُقال: هذا أمثل من هذا أي أفضل وأدنى إلى الخير، وأماثل الناس: خيارهم (٣) وهؤلاء فيهم الأئمة وغيرهم فدل على علو مرتبة النبوة على مرتبة الإمامة.
• وجه الدلالة: قال أولًا: «ثُمَّ الأمْثَلُ» بلفظ (ثم)، وقال ثانيًا: «فَالأمْثَلُ» بالفاء؛ للإعلام بالبعد والتراخي في المرتبة بين الأنبياء وغيرهم، وعدم ذلك بين غير الأنبياء" (٤).
• من خالف الإجماع: الشيعة الإمامية الاثنا عشرية، فقد بالغوا في تقديس أئمتهم وقربوهم من مرتبة الرسل بإظهار المعجزة على أيديهم، والعصمة من الذنوب، وزعموا أن كل الأئمة معصومون عن الخطأ والنسيان، وعن اقتراف الكبائر والصغائر، وفرّقوا بين الرسل والأئمة في أن الرسل يوحى إليهم دون الأئمة (٥).
(١) يُنظر: منهاج السنة النبوية (٦/ ١١٦).
(٢) أخرجه أحمد (١/ ١٧٣) رقم (١٤٩٤)، والترمذي، باب: ما جاء في الصبر على البلاء رقم (٢٣٩٨)، والنسائي في الكبرى، كتاب الطب، باب: أي الناس أشد بلاء (٤/ ٣٥٢) رقم (٧٤٨١)، وابن ماجة، باب: الصبر على البلاء (٢/ ١٣٣٤) رقم (٤٠٢٣)، وصححه الحاكم في المستدرك، كتاب الإيمان (١/ ٩٩) رقم (١٢٠).
(٣) النهاية في غريب الحديث والأثر (٤/ ٢٩٦).
(٤) عمدة القاري (٢١/ ٢١٢).
(٥) الشيعة الإمامية الاثنا عشرية هم تلك الفرقة من المسلمين الذين زعموا أن عليًّا هو الأحق في وراثة الخلافة دون الشيخين وعثمان رضي الله عنهم أجمعين، وقد أطلق عليهم الإمامية، لأنهم جعلوا من الإمامة القضية الأساسية التي تشغلهم، وسُمُّوا بالاثنى عشرية؛ لأنهم قالوا باثني عشر إمامًا دخل آخرهم السرداب بسامراء على حد زعمهم. كما أنهم القسم المقابل =
٥ ‏/ ٦٦