٣ - ابن قدامة (٦٢٠ هـ) حيث قال: «وإن قال بعد انقضاء عدتها: كنت راجعتك في عدتك، فأنكرته، فالقول قولها؛ بإجماعهم» (٢).
٤ - القرطبي (٦٧١ هـ) حيث قال: «وأجمع العلماء على أن المطلق إذا قال بعد انقضاء العدة: إني كنت راجعتك في العدة، وأنكرت، أن القول قولها» (٣).
٥ - العيني (٨٥٥ هـ) حيث قال: «قالت: انقضت عدتي، وقال الزوج مجيبًا لها موصولًا: راجعتك، لا تصح الرجعة بالاتفاق» (٤).
٦ - المرداوي (٨٨٥ هـ) حيث قال: «وإذا قالت: انقضت عدتي، فقال: قد كنت راجعتك، فأنكرته، فالقول قولها، بلا نزاع أعلمه» (٥).
• الموافقون على الإجماع: ما ذكره الجمهور من الإجماع على أن المرأة إذا قالت: قد انقضت عدتي، وقال الزوج: قد راجعتك، أن الرجعة غير صحيحة، هو قول أبي ابن كعب -رضي الله عنه- (٦)، ومسروق، وسليمان بن يسار (٧).
• مستند الإجماع:
١ - قال تعالى: ﴿وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ﴾ [البقرة: ٢٢٨].
• وجه الدلالة: الذي خلق اللَّه في أرحام النساء، هو الحيض، والحمل، ولما كُنّ مؤتمنات على الإخبار بما في أرحامهن، وجب تصديقهن بانقضاء عدتهن (٨).
٢ - أن الزوج ادعى الرجعة في زمن لا يملكها فيه، فالأصل عدمها، وحصول
(١) «بدائع الصنائع» (٤/ ٤٠١).
(٢) «المغني» (١٠/ ٥٦٧).
(٣) «الجامع لأحكام القرآن» (٣/ ١٤٤).
(٤) «البناية شرح الهداية» (٥/ ٤٦٠).
(٥) «الإنصاف» (٩/ ١٦٣).
(٦) هو أبو المنذر أبي بن كعب بن قيس الخزرجي الأنصاري، شهد العقبة، وبدرًا، كتب لرسول اللَّه -ﷺ-، وللخلفاء بعده، كان أبيض الرأس واللحية، لا يغير شيبه، توفي سنة ٣٠ هـ، في خلافة عثمان على الصحيح. انظر ترجمته في: «أسد الغابة» (١/ ١٦٨)، «الإصابة» (١/ ١٨٠).
(٧) «المحلى» (١٠/ ٥٧ - ٥٨).
(٨) «المغني» (١٠/ ٥٦٣).
(٢) «المغني» (١٠/ ٥٦٧).
(٣) «الجامع لأحكام القرآن» (٣/ ١٤٤).
(٤) «البناية شرح الهداية» (٥/ ٤٦٠).
(٥) «الإنصاف» (٩/ ١٦٣).
(٦) هو أبو المنذر أبي بن كعب بن قيس الخزرجي الأنصاري، شهد العقبة، وبدرًا، كتب لرسول اللَّه -ﷺ-، وللخلفاء بعده، كان أبيض الرأس واللحية، لا يغير شيبه، توفي سنة ٣٠ هـ، في خلافة عثمان على الصحيح. انظر ترجمته في: «أسد الغابة» (١/ ١٦٨)، «الإصابة» (١/ ١٨٠).
(٧) «المحلى» (١٠/ ٥٧ - ٥٨).
(٨) «المغني» (١٠/ ٥٦٣).
٣ / ٦١٧