التبيان في تخريج وتبويب أحاديث بلوغ المرام — الصفحة ٤٠٥٥
القدر: «إنما جعل النبي - ﷺ - الشفعة فيما لم يقسم» قط، ويشبه أن يكون بقية الكلام هو كلام جابر. فإذا قسم ووقعت الحدود فلا شفعة، والله أعلم. قلت: وبما استدللت على ما تقول؛ قال: لأنا وجدنا في الحديث: إنما جعل النبي - ﷺ - الشفعة فيما لم يقسم. تم المعنى. فإذا وقعت الحدود .. فهو كلام مستقبل ولو كان الكلام الأخير عن النبي - ﷺ - كان يقول: إنما جعل - ﷺ - الشفعة فيما لم يقسم. وقال: إذا وقعت الحدود. فلما لم نجد ذكر الحكاية عن النبي - ﷺ - في الكلام الأخير استدللنا أن استقبال الكلام الأخير من جابر، لأنه هو الراوي عن رسول الله - ﷺ - هذا الحديث. وكذلك نقص حديث مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد وأبي سلمة: أن النبي - ﷺ - قضى بالشفعة فيما لم يقسم، فإذا وقعت الحدود فلا شفعة. فيحتمل في هذا الحديث أن يكون كلام ابن شهاب. وقد ثبت في الجملة قضاء النبي - ﷺ - بالشفعة فيما لم يقسم في حديث ابن شهاب، وعليه العمل عندنا. اهـ. ونقله عنه ابن الملقن في «البدر المنير» ٧/ ٨ مختصرًا، وجزم بالإدراج الطحاوي كما نقله عنه الحافظ ابن حجر في «الدراية» ٢/ ٢٠٣ وقال البيهقي في «المعرفة» ٤/ ٤٩٦: ثم قال بعد ذلك: «فإذا وقعت ...» كان ذلك قولًا من رأيه لم يحكه عن رسول الله - ﷺ - وهذا لا يصح. وقال الحافظ ابن حجر في «الفتح» ٤/ ٤٣٧: حكى ابن أبي حاتم عن أبيه، أن قوله: «فإذا وقعت ...» مدرج من كلام جابر، وفيه نظر، لأن الأصل أن كل ما ذكر في الحديث فهو منه حتى