فكذلك لو نَذَرَ المعصية يقصد بذلك اليمين، كما يقول: لله عليَّ أَنْ أقتل فلانًا، وَإِنْ أظفرني الله بفلان فلله عليَّ أَنْ أقتله ونحو ذلك، وهو لا يقصد التقرب بقتله، بل يَقصد حضَّ نفسه على القتل؛ كما قال [...] (١):
فليتَ رجالًا منكِ قد نذروا [دمي] (٢)
وقال [...] (٣):
والنَّاذِرِينَ إذا لَقِيتُهُمَا [دَمِي] (٤)
فنذر هؤلاء كان معناه معنى اليمين، لم يقصدوا بذلك التقرب إلى الله ــ تعالى ــ، فهذا فيه كفارة يمين.
وأما إذا قصد التقرب بالمباح أو المعصية إلى الله ــ تعالى ــ بأنْ يعتقد
(١) بياض مقدار كلمة، وفي «التحقيق» (٥٤/ أ): جميل بن معمر.
(٢) كذا قرأتها، وفي ديوان جميل بثينة (ص ١٢٤):
فليت رجالًا فيكِ قد نذروا دمي ... وهَمُّوا بقتلي يا بثينُ لَقُونِي
(٣) بياض مقدار كلمة، وفي «التحقيق» (٥٤/ أ): عنترة العبسي.
(٤) كذا قرأتها، وفي ديوان عنترة (ص ٢٢٢):
الشَّاتِمِي عِرْضِي ولم أَشْتُمْهُمَا ... والناذرينَ إذا لم أَلْقَهُمَا دَمِي
(٢) كذا قرأتها، وفي ديوان جميل بثينة (ص ١٢٤):
فليت رجالًا فيكِ قد نذروا دمي ... وهَمُّوا بقتلي يا بثينُ لَقُونِي
(٣) بياض مقدار كلمة، وفي «التحقيق» (٥٤/ أ): عنترة العبسي.
(٤) كذا قرأتها، وفي ديوان عنترة (ص ٢٢٢):
الشَّاتِمِي عِرْضِي ولم أَشْتُمْهُمَا ... والناذرينَ إذا لم أَلْقَهُمَا دَمِي
٢ / ٩٢٠