وأنَّ قوله: (أنت طالق لأخرجنَّ) جملتان [لا] (٤) ارتباط لإحداهما بالأخرى، كقوله: أنت طالق عند الخروج (٥)، فإذا نوى التعليق بذلك كان كما لو نواه باللفظ المطلق، فخرجوه على روايتي (٦) تعليق الطلاق بالنية؛ وهذا القول ضعيف جدًا من وجوه:
أحدها: أن هذه الصيغة صيغة قسم لا شرط.
الثاني: أَنَّ هذا موافقٌ للغة لا مخالفٌ لها.
الثالث: أنها سواء كانت (٧) في عرف الناس يقصدون بها ارتباط الطلاق
(١) في الأصل: (فكان).
(٢) في الأصل: (روايتين)، ولعل الصواب ما أثبتُّ.
(٣) لم أجد مَنْ نقلَ كلام أبي عبد الله هذا، ويبدو أن النقل عنه ينتهي هنا.
(٤) إضافة يقتضيها السياق.
(٥) في الأصل: (الخرج).
(٦) في الأصل: (روايتين)، والصواب ما أثبتُّ.
(٧) في الأصل زيادة: (إنها)، وبحذفها يستقيم الكلام.
(٢) في الأصل: (روايتين)، ولعل الصواب ما أثبتُّ.
(٣) لم أجد مَنْ نقلَ كلام أبي عبد الله هذا، ويبدو أن النقل عنه ينتهي هنا.
(٤) إضافة يقتضيها السياق.
(٥) في الأصل: (الخرج).
(٦) في الأصل: (روايتين)، والصواب ما أثبتُّ.
(٧) في الأصل زيادة: (إنها)، وبحذفها يستقيم الكلام.
٢ / ٥٩٠