والقول بترجيح (٢) رواية من ذكر الهدي هو إحدى الروايتين عن أحمد وأبي حنيفة، يَلْزَمُهُ دمٌ وهو قول الشافعي، وأفتى به عطاء وهو قول مالك وأبي حنيفة.
وأبو حنيفة يقول: عليه هديٌ سواء عجز [عن] (٣) المشي أو قدر عليه، وأقلُّ الهدي شاة، وهذا مأثورٌ عن ابن عباس نفسه أنه أفتى بالهدي، وهذا يؤيد روايته عن النبي - ﷺ -.
والقول الثالث: تضعيف الروايتين جميعًا، وأنه لا يلزمه مع العجز شيء، وهو القول الثاني للشافعي. قال: لا يلزمه مع العجز كفارة بحال إلا أن يكون النذر مشيًا إلى بيت الله الحرام، فهل يلزمه هدي؟ فيه قولان، وأما غيره فلا يلزمه مع العجز شيء؛ وحجةُ هذا: أَنَّ ذكر البدنة والكفارة ليس في واحد من الصحيحين، بل في الصحيحين (٤) ــ أيضًا ــ عن ثابت [عن أنس] (٥). قال: مَرَّ شيخٌ كبيرٌ يُهادَى بين ابنيه. فقال - ﷺ -: «ما بال هذا؟». قالوا: نذر يا رسول
(١) التاريخ الكبير (٥/ ٢٠٤).
(٢) في الأصل: (ترجيح)، ولعل الصواب ما أثبتُّ.
(٣) إضافة يقتضيها السياق.
(٤) البخاري (١٨٦٥)، ومسلم (١٦٤٢).
(٥) إضافة يقتضيها السياق.
(٢) في الأصل: (ترجيح)، ولعل الصواب ما أثبتُّ.
(٣) إضافة يقتضيها السياق.
(٤) البخاري (١٨٦٥)، ومسلم (١٦٤٢).
(٥) إضافة يقتضيها السياق.
١ / ٣٥٧