ومنها: كتاب «الفتاوى» (٢)، ورتَّبتُه أنا.
= وتصحفت في مخطوط «المنهاج السوي» (لوحة ٢٠/ أ)، وفي مطبوعه (ص ٦٤) إلى: «قسمة القناعة»، وفيه: «قال الإسنوي: وهذا الكتاب من أواخر ما صنَّف، وهو مشتمل على نفائس».
ومنه نسخة مخطوطة بمكتبة شستربتي في إيرلنده؛ كتبت في دمشق سنة ٧٢٣ هـ كما في مجلة «المورد» (مجلد ١/ عدد ١ - ٢/ صفحة ١٧١)، وانظر «فهرس المخطوطات العربية في شستربتي» (٢٨٣)، «الفهرس الشامل» (٩/ ٦٠٢ - الفقه وأصوله). وقد انتهيت من تحقيقه، يسر الله نشره. وانظر «الاعتصام» (١/ ١٨٤) بتحقيقي و«الملكية في الشريعة» (١/ ٣٠٥ - ٣٠٩).
(١) طُبع بعنوان: «الترخيص بالقيام لذوي الفضل والمزية من أهل الإسلام»، بتحقيق: أحمد راتب حمّوش، طبع في دمشق، عن دار الفكر، سنة (١٤٠٢ هـ- ١٩٨٢ م)، وقبل ذلك في مصر، دون تاريخ، وذكره النووي في «شرح صحيح مسلم» (٤/ ١٣٥ و١٢/ ٩٣) وفي «المجموع» (٤/ ٦٣٦) وفي «التبيان» (٨٢، ١٢٣) وذكره السخاوي في «ترجمة النووي» (ص ١٢) بعنوان: «الترخيص في الإكرام والقيام»، وقال عقبه: «قلت: لأهل الفضل ونحوهم».
وقد ذكر الكتاب برمَّته ابن الحاج في «المدخل»، وردَّ عليه فقرةً فقرةً، ومنه في «الفهرس الشامل» (٢/ ٥٤٨ - ٥٤٩ و٣/ ٢١٥ الفقه وأصوله) ست نسخ خطية في مكتبات العالم، وبعضها يحمل عنوان: «الترخيص في الإكرام بالقيام لذوي الفضل والمزية من أهل الأسلام على جهة البر والتوقير والاحترام لا على الرياء والإعظام».
(٢) عزاه له الذهبى في: «تذكرة الحفاظ» (٤/ ١٤٧٢) وابن قاضي شهبة في «طبقات الشافعية (٢/ ١٥٧) وغير واحد. وذكره السخاوي في»ترجمة الإمام النووي«(ص ١٣)، وقال فيه (ص ١٥):»وفتاوى أخر، رتبها بخطه -أي النووي- مما لم يذكر في فتاويه«.
وقد كان صاحب»كشف الظنون«(٢/ ١١٨٨)، و»هدية العارفين«(٢/ ٥٢٥):»عيون المسائل المهمة«له في»الفهرس الشامل" (٦/ ٣٤٣ - ٣٤٦) ست وثلاثون نسخة خطية، وطبعه عبد القادر أحمد عطا في مصر، سنة ١٤٠٢ هـ بعنوان: =
ومنه نسخة مخطوطة بمكتبة شستربتي في إيرلنده؛ كتبت في دمشق سنة ٧٢٣ هـ كما في مجلة «المورد» (مجلد ١/ عدد ١ - ٢/ صفحة ١٧١)، وانظر «فهرس المخطوطات العربية في شستربتي» (٢٨٣)، «الفهرس الشامل» (٩/ ٦٠٢ - الفقه وأصوله). وقد انتهيت من تحقيقه، يسر الله نشره. وانظر «الاعتصام» (١/ ١٨٤) بتحقيقي و«الملكية في الشريعة» (١/ ٣٠٥ - ٣٠٩).
(١) طُبع بعنوان: «الترخيص بالقيام لذوي الفضل والمزية من أهل الإسلام»، بتحقيق: أحمد راتب حمّوش، طبع في دمشق، عن دار الفكر، سنة (١٤٠٢ هـ- ١٩٨٢ م)، وقبل ذلك في مصر، دون تاريخ، وذكره النووي في «شرح صحيح مسلم» (٤/ ١٣٥ و١٢/ ٩٣) وفي «المجموع» (٤/ ٦٣٦) وفي «التبيان» (٨٢، ١٢٣) وذكره السخاوي في «ترجمة النووي» (ص ١٢) بعنوان: «الترخيص في الإكرام والقيام»، وقال عقبه: «قلت: لأهل الفضل ونحوهم».
وقد ذكر الكتاب برمَّته ابن الحاج في «المدخل»، وردَّ عليه فقرةً فقرةً، ومنه في «الفهرس الشامل» (٢/ ٥٤٨ - ٥٤٩ و٣/ ٢١٥ الفقه وأصوله) ست نسخ خطية في مكتبات العالم، وبعضها يحمل عنوان: «الترخيص في الإكرام بالقيام لذوي الفضل والمزية من أهل الأسلام على جهة البر والتوقير والاحترام لا على الرياء والإعظام».
(٢) عزاه له الذهبى في: «تذكرة الحفاظ» (٤/ ١٤٧٢) وابن قاضي شهبة في «طبقات الشافعية (٢/ ١٥٧) وغير واحد. وذكره السخاوي في»ترجمة الإمام النووي«(ص ١٣)، وقال فيه (ص ١٥):»وفتاوى أخر، رتبها بخطه -أي النووي- مما لم يذكر في فتاويه«.
وقد كان صاحب»كشف الظنون«(٢/ ١١٨٨)، و»هدية العارفين«(٢/ ٥٢٥):»عيون المسائل المهمة«له في»الفهرس الشامل" (٦/ ٣٤٣ - ٣٤٦) ست وثلاثون نسخة خطية، وطبعه عبد القادر أحمد عطا في مصر، سنة ١٤٠٢ هـ بعنوان: =
٧٧