وفي «الإعجاز» للجيلي: أنه لو لم يتفق له الفطر فأصبح صائمًا .. كره له السواك قبل الزوال وبعده.
وقال المحب الطبري في «شرح التنبيه»: لو تغير فمه بعد الزوال بسبب آخر؛ أي: غير الخلوف؛ كنوم أو وصول شيء كريه الريح إلى فمه فاستاك لذلك .. لم يكره.
[الحالات التي يتأكد فيها السواك]
الثالثة: ذكر أن السواك يتأكد لانتباه النائم من نومه ليلًا كان أو نهارًا؛ لخبر «الصحيحين»: (أنه ﷺ كان إذا قام من الليل .. يشوص فاه بالسواك) أي: يدلكه، وقيس بالنوم المذكور: غيره بجامع التغير، ولتغير رائحة الفم بنوم، أو أكل أو كلام أو تركه أو غيره؛ لما روى الطبراني في «معجمه الكبير» وغيره عن العباس بن عبد المطلب: أنه قالك (كانوا يدخلون على رسول الله ﷺ ولم يستاكوا، فقال: «تدخلون عليَّ قلحًا؟ ! استاكوا».
وللصلاة؛ أي: عند إرادة القيام إليها، سواء أكانت فرضًا أم نفلًا، سواء أكان متوضئًا أم متيممًا أم فاقدًا للطهورين؛ لخبر «الصحيحين»: «لولا أن أشق على أمتي أو على الناس .. لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة»، وفي رواية لهما: «مع كل صلاة» أي: أمر إيجاب؛ بدليل خبر: «لفرضت عليهم السواك عند كل صلاة».
ويتأكد السواك أيضًا للوضوء وإن لم يصلِّ به، وللقراءة ولصفرة الأسنان، ويمكن إدراجها في قول المصنف: (ولتغيُّر فم)، ولدخول منزل، وللطواف، ولسجود التلاوة، وسجود الشكر.
قال الشيخ أبو حامد: وعند الأكل، وعند إرادة النوم.
قال الزركشي: وبعد الوتر، وفي السحر كما قاله ابن عبد البر، وللصائم قبل أوان
١٥٢