ولو كان وجهه كما يتأوَّله بعض النَّاس أنَّه الترجيع بالقراءة وحسن الصوت لكانت العقوبة قد عظمت في ترك ذلك أن يكون: من لم يرجِّع صوته بالقرآن، فليس من النَّبيِّ [-ﷺ-] حين قال: «ليس منَّا من لَّم يتغنَّ بالقرآن».
وهذا لا وجه له.
ومع هذا أنَّه كلام جائز فاشٍ في كلام العرب وأشعارها، أن يقولوا: تغنَّيت تغنِّيًا، وتغانيت تغانيًا بمعنى استغنيت، قال «الأعشى»:
وكنت امرأ زمنًا بالعراق ... عفيف المناخ طويل التَّغنّ
يريد الاستغناء، أو الغنى.
وقال «المغيرة بن حبناء التميمي» يعاتب أخًا له:
كلانا غنىٌّ عن أخيه حياته ... ونحن إذا متنا أشد تغانيًا
يريد: أشد استغناء.
١ / ٣٨٦