وفي هذا الحديث من الفقه أن «عمر» [- رحمه الله-] لم يحكم عليه حتى حكَّم معه غيره لقوله [-تعالى-] «يحكم به ذوا عدل منكم».
وفيه أنه جعل في الظبي شاةً أو كبشًا، ورآه ندهُ من النعم.
وفيه أنه لم يسأله: أقتله عمدًا أم خطأ؟ ورآهما عنده سواءٌ في الحكم.
وهذا غيرُ قول من يقول: إنما الجزاء في العمد.
وفيه أنه لم يسأله: هل أصاب صيدًا قبله أم لا؟
ولكنه حكم عليه، فهذا يرد قول من يقول: إنما يحكم عليه
٣ / ٣١٦