ــ
ذبحه لو كان لهم إلخ (قوله: وسمين) قال البليدى: وسمين واحد أفضل من متعدد غيره، ويندب تمهينها على المشهور خلافًا لابن شعبان (قوله: وأبيض) اقتداءً به -عليه الصلاة والسلام-، وهو الأملح فى الحديث، وفى حديث آخر: «دم عفراءٍ أفضل عند الله من دم سوداوين»، والعفراء البيضاء (قوله: وضأن) لقوله تعالى: ﴿وفديناه بذبحٍ عظيمِ﴾، وكان كبشًا، وقدمت الحنفية الإبل؛ لحديث الجمعة: «من راح فى الساعة الأولى، فكأنما قرب بدنة» إلخ، وأجاب أشياخنا: بأنه منظور فيه للهدى أفاده السيد. اهـ؛ مؤلف. (قوله: ثم خصيه) ظاهره: ولو أسمن، وهو ما «للشاذلى) على (الرسالة»، وقيل: يقدم على الفحل حينئذ (قوله: بعد العشر)؛ أى: بعد ابتدائه، وإنما ذكر ذذلك إشارة إلى أن قوله: حتى يضحى متضمن لقول (الأصل): عشر ذى الحجة (قوله: ليعتق بها) لما ورد: «أنه يغفر له بأوّل قطرة من دكها، وأنه يعتق بكل جزء منها من النار»، والشعث من الأجزاء (قوله: وذبحها بيده) اقتداءً به -عليه الصلاة والسلام- ولما فيه من التواضع؛ ولأنها عبادة (قوله: إن عجز)، ولو لصغر
ــ
فعل؛ كما فى (تفسير الجلال) (قوله: وحسنة المنظر) فى (حاشية شيخنا السيد) واحدة حسنة أفضل من ضحيتين غير حسنتين (قوله: وضأن) قدم الحنفية الإبل لحديث: «من راح فى الساعة الأولى فكأنما قرب بدنة»، وأجاب أصحابنا بأنه نظر فى ذلك للهدايا، و«قد ضحى -ﷺ- بالضأن»، وقال تعالى: ﴿وفديناه بذبح عظيم﴾، وكان كبشًا (قوله: أفادت) يعنى: أنها هنا على أصلها من التراخى، وإن كثرت فى مطلق الترتيب، فاتكل على الموقف (قوله: بعد العشر)؛ أى: بعد مضى الليالى العشر من ذى الحجة بدخول يوم النحر، ويصلى العيد بشعثه بل والجمعة قبله فيما يظهر تقديمًا للنهى، ولقول أحمد بحرمة الإزالة (قوله: كالمهدى) يعنى: تشبيه فى مطلق الترك بالمهدى (قوله: وإن مع معين إلخ)؛ كما "فعل -ﷺ- فى هداياه
٢ / ١٢٣