ــ
جبير، وقد سئل عن الوجوب: اتل على ذلك قرآنًا، وأما قوله تعالى: ﴿وثيابك فطهر﴾ فالمراد الطهارة من الرذائل كما فى قول امرئ القيس:
ثياب بني عوفٍ طهارى نقية ... وأوجههم عند المشاهد غربان
وقد نزلت قبل وجوب الصلاة فالمراد بالثوب القلب كما قال امرؤ القيس:
فسلى ثيابى عن ثيابك تنسلى
أراد قلبى من قلبك (قوله: لكن ندبًا إلخ)؛ أى: وإن نوى الفرض (قوله: وعليه)؛ أى: على أن الخلاف حقيقى (قوله: فما ورد) من الورود لا من الإيراد بمعنى الاعتراض؛ أى: والحديث الذى ورد (وقوله: محمول) خبر ما (وقوله: على الأول)؛ أى: بالنسبة للأول متعلق بمحمول.
ــ
سئل عن الوجوب: اتل على ذلك قرآنًا، وأما ﴿وثيابك فطهر﴾ فهو التطهير المعنوي من الرذائل قال:
ثياب بنى عوف طهارى نقية
فإنها نزلت قبل مشروعية الصلاة، وقال أحمد بن المعدل: لو أن رجلين صلى أحدهما بالنجاسة عمدًا فى الوقت وتعمد الثاني تأخير الصلاة حتى خرج الوقت لم يستويا عند مسلم. انتهى منه (قوله: نعم) لا يشدد استدراك على قوة الوجوب (قوله: والاستدلال) يعنى قولهم مثلًا يدل للوجوب (وثيابك فطهر) ولعدمه إتمام صلاته وقد وضع المشركون السلى على ظهره ومذكاهم ميتة بعد أن أزالته عنه فاطمة (قوله: على الأول) وأما على الوجوب فلا إشكال فى العذاب.
١ / ١٢٧