أما أنه صفة تتبع العلم فحق، وأما أن كل من علم شيئا فهو مخبر عنه في نفسه خبرًا صدقًا فنمنعه؛ إذ فصل الخبر قصر الخطاب مع النفس أو الغير، ولا يلزم من حصول العلم حصول قصر الخطاب، مع أن العلم انفعال، والكلام فعل النفس، [فلا يلزم من حصول أحدهما حصول الآخر].
وقوله: «مختلفتان في الماهية» حق، وقوله «متحدتان في المتعلق» لا يصح؛ لأن متعلق علم الله تعالى عدم إيمان أبي لهب، ومتعلق طلبه إيمانه، وأحدهما غير الآخر ضرورة، وقوله: «متعلقهما هو [نفس] النسبة» حق في العلم، وأما الكلام فنسبة النسبة.
واعلم أن قولهم: الحكم إيقاع النسبة أو انتزاعها، لا يقتضي أن الكلام ليس بنسبة؛ إذ الكلام نسبة بين المحكوم عليه بثبوت المحكوم به أو بسلبه،
٢ / ١٤٧