قال الإمام أبو محمد عبدالله بن يوسف الجويني (٤٣٨هـ) والد إمام الحرمين في صدد بيان انشراح صدره للعقيدة السلفية ورجوعه عن العقيدة الجهمية (أبو إبراهيم بن شيخ الحزاميين الواسطي ٧١١هـ):»والذي شرح الله صدري في حال هؤلاء والشيوخ الذين أولوا الاستواء بالاستيلاء والنزول بنزول الأمر، واليدين بالنعمتين، والقدرتين - هو علمي بأنهم ما فهموا من صفات الرب تعالى إلا ما يليق بالمخلوقين فما فهموا عن الله استواءً يليق به، ولا نزولًا يليق به، ولا يدين تليق بعظمته بلا تكييف، ولا تشبيه، فلذلك حرفوا الكلم عن مواضعه، وعطلوا ما وصف الله تعالى نفسه به ... " (٣).ونقدم إلى القراء الكرام أمثلة واقعة لتطبيق الماتريدية تلك الشبهة الجهمية على صفات الله؛ ليعلم القراء أن أصل بلاء الجهمية جميعًا هي هذه الشبهة الفاسدة (٤).
(١) انظر «التدميرة» (ص ١٨٢ - ١٨٣)، و«ضمن مجموع الفتاوى) (٣/ ٩٩ - ١٠٠)
(٢) «التدمرية» (ص ٨١ - ٨٣» «ضمن مجموع الفتاوى» (٣/ ٤٩ - ٥١).
(٣) «رسالة في إثبات الاستواء والفوقية للجويني ضمن مجموعة الرسائل المنيرة» (١/ ١٨١)، و«مثله كلام الإمام الخطابي فيما نقله عنه البيهقي في السنن الكبرى» (٣/ ٣)، و«الأسماء والصفات» (ص ٤٥٣)، وانظر «مختصر الصواعق» (٢/ ٣٨٥).
(٤) راجع «القصيدة النونية» (ص ١٦٦)، و«شرحها وتوضيح المقاصد» (٢/ ٢٩٥)، و«شرحها للدكتور محمد خليل هراس» (٢/ ١٥١) «توضيح الكافية» للسعدي (ص ١٣٩).
(٢) «التدمرية» (ص ٨١ - ٨٣» «ضمن مجموع الفتاوى» (٣/ ٤٩ - ٥١).
(٣) «رسالة في إثبات الاستواء والفوقية للجويني ضمن مجموعة الرسائل المنيرة» (١/ ١٨١)، و«مثله كلام الإمام الخطابي فيما نقله عنه البيهقي في السنن الكبرى» (٣/ ٣)، و«الأسماء والصفات» (ص ٤٥٣)، وانظر «مختصر الصواعق» (٢/ ٣٨٥).
(٤) راجع «القصيدة النونية» (ص ١٦٦)، و«شرحها وتوضيح المقاصد» (٢/ ٢٩٥)، و«شرحها للدكتور محمد خليل هراس» (٢/ ١٥١) «توضيح الكافية» للسعدي (ص ١٣٩).
٢ / ٢٧٦