موسوعة الفرق المنتسبة للإسلام (ص ٢ ‏/ ١٩٨)

٤ - ومن أعظم الأشاعرة حيرة واضطرابا الرازي والآمدي، فالرازي كثيرا ما»يعرف بالحيرة في المواضع العظيمة: مسائل الصفات وحدوث العالم، ونحو ذلك«(١)، وقد صرح في آخر كتبه وهو المطالب العالية بتكافؤ الأدلة (٢)، وهو كثيرا ما يصرح بالحيرة (٣)، وقد انتقل هذا إلى كبار تلاميذه حتى إن أبرزهم – وهو الخسروشاهي – دخل عليه ابن بادة فقال له: يا فلان ما تعتقد؟ وصدرك منشرح له، قلت: نعم. قال فبكى بكاء عظيما، أظنه قال: لكني والله ما أدري ما أعتقد، لكني والله ما أدري ما أعتقد، لكني والله ما أدري ما أعتقد» (٤). وهكذا تكون حيرة الأستاذ والتلاميذ. أما الآمدي فكثيرًا ما يصرح في المسائل العظام عند عرض الأدلة والمناقشات بمثل قوله: هذا إشكال مشكل، ولعل عند غيره حله (٥)، وذكر شيخ الإسلام عن الثقة أنه حدثه عنه أنه قال: «أمعنت النظر في الكلام وما استفدت منه شيئا إلا ما عليه العوام، أو كلاما هذا معناه» (٦).٥ - ورجوع الأشاعرة وكلامه في ذلك كثير ومشهور، وعلى رأسهم الجويني (٧)، والشهرستاني (٨)، والرازي (٩)، وغيرهم.
وقد وفق شيخ الإسلام في التركيز على هذه المسألة، لأنه وإن كانت كتب هؤلاء موجودة، ويعتمد عليها من كثير من أتباعهم، إلا أن بيان هذه القضية وإيضاحها للناس يفيد الموافق والمخالف، أما الموافق فتزيده ثقة فيما عنده من الحق المعتمد على الكتاب والسنة. وأما المخالف فلابد أن تزرع في نفسه شيئا من عدم الثقة فيما يقوله هؤلاء في كتبهم الكثيرة التي أعلنوا رجوعهم عنها ورضاهم بطريقة القرآن.

المصدر:موقف ابن تيمية من الأشاعرة لعبد الرحمن المحمود – ٢/ ٨٩١

(١) «درء التعارض» (٤/ ٢٩٠).
(٢) انظر: «التسعينية» (ص: ٢٠١).
(٣) انظر مثلا: «درء التعارض» (٣/ ١٢، ٨٨، ٩/ ١٨٨ - ١٩٠)، «التسعينية» (٢٢٤ - ٢٢٥) و«شرح الأصفهانية» (ص: ١٦٢ - ١٦٤) – ت العودة وغيرها.
(٤) «التسعينية» (ص: ٢٠١ - ٢٠٢).
(٥) انظر مثلا: «درء التعارض» (١/ ١٦٢، ١٦٤، ٣/ ٩٣، ٩٥، ٢٨٢، ٤/ ١١٩، ٢٣٢ - ٢٣٣) وغيرها.
(٦) انظر: «درء التعارض» (٣/ ٢٦٢).
(٧) انظر: «درء التعارض» (١/ ١٥٨، ٤/ ١٧٣، ٨/ ٤٧)، و«التسعينية» (ص: ٢٥١، ٢٥٢)، و«الفتوى الحموية – مجموع الفتاوى» (٥/ ١١).
(٨) انظر: «مجموع الفتاوى» (٤/ ٧٣).
(٩) انظر: «درء التعارض» (١/ ١٥٩ - ١٦٠)، و«الحموية – مجموع الفتاوى» (٥/ ١٠ - ١١)، و«مجموع الفتاوى» (٤/ ٧٢).

٢ ‏/ ١٩٨