موسوعة الفرق المنتسبة للإسلام (ص ٢ ‏/ ١٨٤)

٥ - هل معرفة الله واجبة بالعقل أو بالشرع؟ قالت الأشعرية: معرفة الله واجبة بالشرع لا العقل (١)، وقالت الماتريدية: معرفة الله واجبة بالعقل ولو لم يكن الشرع (٢)، وقال صاحب نظم الفرائد: «ذهب جمهور مشايخ الحنفية إلى أنه تعالى لو لم يبعث للناس رسولًا لوجب عليهم بعقولهم معرفة وجوده تعالى ووحدته، واتصافه بما يليق به (٣)» وثمرة الخلاف تظهر فيمن لم تبلغه الدعوة فمات، ولم يؤمن، فهو غير معذب عند الأشاعرة، معذب الماتريدية (٤)، والحق أن الله لا يعذب من لم تبلغه الدعوة بدليل قوله تعالى: وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا [الإسراء: ١٥] (٥) وترتب على هذا تأويل الماتريدية للنصوص القاضية بلزوم إقامة الحجة قبل العقاب (٦).٦ - هل يجوز التكليف بما لا يطاق؟ قالت الأشعرية بالجواز، وقالت الماتريدية بالمنع (٧)، والحق المنع بدليل قوله تعالى: لاَ يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا [البقرة: ٢٨٦] وترتب عليه تأويل الأشاعرة هذه الآية وما في معناها (٨).٧ - هل يجوز صدور الصغائر من الأنبياء؟ مذهب الأشاعرة الجواز، ومذهب الماتريدية المنع (٩)، والحق أن الأنبياء معصومون من الإقرار على الذنوب مطلقًا (١٠).

(١) انظر «الملل والنحل» (١/ ٤٢)، و«قواعد العقائد» (ص: ٢٠٥).
(٢) انظر «إشارات المرام» (ص: ٥٣، ٥٧).
(٣) «نظم الفرائد» (ص: ٣٥).
(٤) «نظم الفرائد» (ص: ٣٧)، و«الروضة البهية» (ص: ٣٨ - ٣٩).
(٥) انظر اللالكائي: «شرح الأصول» (١/ ١٩٣ - ١٩٥).
(٦) انظر «التوحيد» للماتريدي (ص: ١٠٢، ١٢٩، ١٣٠، ١٨٥، ٢٢٤.)
(٧) انظر «الإرشاد» (ص: ٢٠٣ - ٢٠٤)، و«التوحيد» للماتريدي (ص: ٢٦٦)، و«إشارات المرام» (ص: ٥٤).
(٨) انظر «المواقف في علم الكلام» للإيجي (ص: ٣٣٠ - ٣٣١).
(٩) انظر «طبقات السبكي» (٣/ ٣٨٧)، و«الروضة البهية» (ص: ٥٨).
(١٠) انظر «مجموع الفتاوى» (١٠/ ٢٩٣).

٢ ‏/ ١٨٤