والاستدلال بمثل هذه الحكاية على أشعرية الصابوني خطأ كبير لأمور:
الأول: أن المخبر بها غير مسمى، فلا يعرف من هو، فكيف يمكن الاعتماد على مثل هذه الحكاية.
الثاني: أنه أمر غير مستغرب، لأن (الإبانة) الذي ألفه الأشعري في آخر عمره، قد مشى فيه على طريقة السلف، ورجع عما كان عليه من طريقة ابن كلاب، وهو ما سيأتي تقريره في الفصل الثالث من الباب الخامس.
فلذلك نقول: إن كانت الأشعرية هي على ما عليه الأشعري في (الإبانة) فحي هلا، وأما إن كانت على ما عليه الأشاعرة المتأخرون فلا وألف لا.
الأمر الثالث: أن الإمام الصابوني قد كتب في بيان المعتقد كتابًا عظيمًا أسماه (عقيدة السلف وأصحاب الحديث)، وهو مشهور متداول، فهلا نقل منه المؤلفان ليثبتا أشعريته وموافقته لهما؟!.
فإن كتابه هذا قد أبان فيه المعتقد الصحيح لأهل الحديث أهل السنة والجماعة، وهو الموافق لما في كتاب (الإبانة) لأبي الحسن الأشعري، فلا عجب بعد ذلك أن يثني الإمام الصابوني على (الإبانة).وقد ذكره ابن المبرد في ضمن من كان مجانبًا للأشاعرة فقال: «ومنهم أبو عثمان الصابوني، شيخ الإسلام، كان إمامًا مجانبًا لهم» (٣).
وأنا أنقل هنا بعض ما ذكره في كتابه حتى تتبين عقيدة الإمام الصابوني:
(١) يقصد بهما المؤلفان لكتاب «أهل السنة الأشاعرة شهادة علماء الأمة وأدلتهم».
(٢) «تبيين كذب المفتري» (ص: ٣٨٩).
(٣) «جمع الجيوش والدساكر على ابن عساكر» (ص: ٢١٩).
(٢) «تبيين كذب المفتري» (ص: ٣٨٩).
(٣) «جمع الجيوش والدساكر على ابن عساكر» (ص: ٢١٩).
٢ / ١٦٥