وبين رحمه الله أن الإمامية أبعد الناس عن سير الصحابة، وأجهلهم بحديث رسول الله وأعداهم لأهله من أصحاب رسول الله ﷺ وأئمة المسلمين. ثم بين أن الوصف الوارد في الحديث لا ينطبق إلا على أهل السنة؛ لأنهم هم الذين على ما كان عليه الرسول ﷺ وهم أهل الجماعة الذين ما فرقوا دينهم وكانوا شيعًا. ثم بين في «الوجه السادس» (٦) أن الحجة التي احتج بها الطوسي على أن الإمامية هي الفرقة الناجية وهي قوله: «لأنهم باينوا جميع المذاهب»، بين رحمه الله أن هذه الحجة كذب في وصفها، كما هي باطلة في دلالتها.
(١) رواه الحاكم في «المستدرك» (٢/ ٣٧٣) (٣٣١٢) والطبراني (٣/ ٤٥) (٢٦٣٧) من حديث أبي ذر رضي الله عنه، قال ابن القيسراني في «ذخيرة الحفاظ» (٢/ ٩٦٢): (فيه) الحسن بن أبي جعفر متروك الحديث، وقال ابن كثير في «التفسير» (٧/ ١٩١): إسناده ضعيف، وقال الهيثمي في «مجمع الزوائد» (٩/ ١٧١): في إسناد البزار، الحسن بن أبي جعفر الجفري وفي إسناد الطبراني، عبد الله بن داهر وهما متروكان. وضعفه الألباني في «ضعيف الجامع» (٥٢٤٧).
(٢) ابن المطهر الحلي، «منهاج الكرامة مطبوع مع كتاب منهاج السنة»، (١/ ٩٥) ط. المدني.
(٣) انظر: «منهاج السنة» (٣/ ٤٤٤ – ٤٨٤)، «ط. جامعة الإمام بتحقيق د. محمد رشاد سالم».
(٤) رواه الترمذي (٢٦٤١) من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما، وقال: هذا حديث مفسر غريب لا نعرفه مثل هذا إلا من هذا الوجه، قال الحافظ العراقي في «المغني» (٣/ ٢٨٤): أخرجه من حديث عبد الله بن عمرو وحسنه، ولأبي داود من حديث معاوية، وابن ماجه من حديث أنس وعوف ابن مالك، (وهي الجماعة) وأسانيدها جياد، وحسنه الألباني في «صحيح سنن الترمذي».
(٥) رواه أبو داود (٤٥٩٧)، وأحمد (٤/ ١٠٢) (١٦٩٧٩)، والدارمي (٢/ ٣١٤)، والحاكم (١/ ٢١٨). والحديث سكت عنه أبي داود. وقال الحاكم: هذه أسانيد تقام بها الحجة في تصحيح هذا الحديث. ووافقه الذهبي. وصحح إسناده أبو الحق الإشبيلي في «الأحكام الصغرى» (٩٦) – كما أشار لهذا في المقدمة -. وقال الألباني في «صحيح سنن أبي داود»: حسن. وانظر كلامه في «السلسلة الصحيحة» (٢٠٤).
(٦) «منهاج السنة» (٣/ ٤٦٠ - ٤٦١).
(٢) ابن المطهر الحلي، «منهاج الكرامة مطبوع مع كتاب منهاج السنة»، (١/ ٩٥) ط. المدني.
(٣) انظر: «منهاج السنة» (٣/ ٤٤٤ – ٤٨٤)، «ط. جامعة الإمام بتحقيق د. محمد رشاد سالم».
(٤) رواه الترمذي (٢٦٤١) من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما، وقال: هذا حديث مفسر غريب لا نعرفه مثل هذا إلا من هذا الوجه، قال الحافظ العراقي في «المغني» (٣/ ٢٨٤): أخرجه من حديث عبد الله بن عمرو وحسنه، ولأبي داود من حديث معاوية، وابن ماجه من حديث أنس وعوف ابن مالك، (وهي الجماعة) وأسانيدها جياد، وحسنه الألباني في «صحيح سنن الترمذي».
(٥) رواه أبو داود (٤٥٩٧)، وأحمد (٤/ ١٠٢) (١٦٩٧٩)، والدارمي (٢/ ٣١٤)، والحاكم (١/ ٢١٨). والحديث سكت عنه أبي داود. وقال الحاكم: هذه أسانيد تقام بها الحجة في تصحيح هذا الحديث. ووافقه الذهبي. وصحح إسناده أبو الحق الإشبيلي في «الأحكام الصغرى» (٩٦) – كما أشار لهذا في المقدمة -. وقال الألباني في «صحيح سنن أبي داود»: حسن. وانظر كلامه في «السلسلة الصحيحة» (٢٠٤).
(٦) «منهاج السنة» (٣/ ٤٦٠ - ٤٦١).
٢ / ١١٢