ومما يذكر أن التالي – أي بهاء الدين – له ثلاثة حدود هم:
الجد: وهو أيوب بن علي.
الفتح: وهو رفاعة بن عبد الوارث.
الخيال: وهو محسن بن علي. وهؤلاء الثلاثة يتلقون أوامرهم من بهاء الدين، وليس لهم المكانة التي للحدود الحرم) (٤).وسمي الحدود الأربعة حرما، لأن حمزة مقامه منهم مقام الرجال، وهم نساؤه، ولأنهم عنده بمنزلة النساء في طاعتهم له) (٥).
وحتى يكون التوحيد شاملًا، جعلوا لمرتبة العقل سبعين حجة، وعن هؤلاء الحجج السبعين تفرعت الحدود جميعا بين دعاة ومأذونين ومكاسرين.
وجميع الحدود الحرم وغير الحرم كلهم من قبل العقل، يسقط من يريد ويرفع درجة من يشاء، والحدود السبعون هم الذين أتى على ذكرهم القرآن الكريم بقوله تعالى: ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ [الحاقة: ٣٢]، يعني حدود دعوة التوحيد سلسلة بعضها في بعض وهم سبعون رجلًا موزعين ومنظمين حسب الشكل التالي:
أولًا: النفس الكلية، ولها اثنا عشر حجة في الجزائر، وسبعة دعاة للأقاليم.
ثانيا: الكلمة، ولها اثنا عشر حجة وسبعة دعاة.
ثالثًا: السابق، وله اثنا عشر حجة فقط.
رابعًا: التالي، وله اثنا عشر حجة فقط. خامسًا: الداعي المطلق، وله مأذون واحد ومكالبان – أو مكاسران -) (٦).
(١) «رسالة ذكر معرفة الإمام وأسماء الحدود العلوية روحانية وجسمانية».
(٢) محمد كامل حسين: «طائفة الدروز»، (ص ١١٤).
(٣) كريم ثابت: «الدروز والثورة السورية»، (ص ٣٦)، واعتبار النجاشي صحابيًا لا يصلح بالتعريف المعتمد لأنه لم يشاهد النبي ﷺ.
(٤) محمد كامل حسين: «طائفة الدروز»، (ص ١١٤).
(٥) مخطوط، ذكر ما يجب أن يعرفه الموحد ويعتقد به: مكتبة القديس بولس في الجامعة الأمريكية ببيروت (رقم ٢٠٦)، ويوجد شريط عنه في الجامعة الأردنية (رقم ٧١٥).
(٦) مصطفى غالب: «الحركات الباطنية في الإسلام»، (ص ٢٦٢ – ٢٦٣).
(٢) محمد كامل حسين: «طائفة الدروز»، (ص ١١٤).
(٣) كريم ثابت: «الدروز والثورة السورية»، (ص ٣٦)، واعتبار النجاشي صحابيًا لا يصلح بالتعريف المعتمد لأنه لم يشاهد النبي ﷺ.
(٤) محمد كامل حسين: «طائفة الدروز»، (ص ١١٤).
(٥) مخطوط، ذكر ما يجب أن يعرفه الموحد ويعتقد به: مكتبة القديس بولس في الجامعة الأمريكية ببيروت (رقم ٢٠٦)، ويوجد شريط عنه في الجامعة الأردنية (رقم ٧١٥).
(٦) مصطفى غالب: «الحركات الباطنية في الإسلام»، (ص ٢٦٢ – ٢٦٣).
٩ / ٣٦٨