موسوعة الفرق المنتسبة للإسلام (ص ١ ‏/ ٣٩٣)

«إني لأجد نفس الرحمن من قبل اليمن» هذا الحديث أخرجه الإمام أحمد وإسناده صحيح (١) «والنفس» الفرج من الكرب (٢) وهو اسم مصدر من نَفَّس يُنَفِّس كفرج يفرج تفريجًا وفرجًا، فكأنه قال: أجد تنفيس ربكم من قبل اليمن وبهذا يتضح هذا المعنى ويندفع قول من رأى أن ظاهر هذا النص يوهم التمثيل. ويزيده وضوحًا تخصيصه ﷺ هذا النفس باليمن – ومعلوم قطعًا أنه ليس لليمن اختصاص بصفات الله تعالى (٣). وللناس قولان في المراد باليمن: فالأول: قيل: إنهم الأنصار: فقد قال ابن قتيبة: «معنى هذا أنه قال: كنت في شدة وكرب وغم من أهل مكة، ففرج الله عني بالأنصار، يعني أنه يجد الفرج من الأنصار – وهم من اليمن – فالريح من فرج الله وروحه كما كان الأنصار من فرج الله تعالى» (٤) اهـ. والقول الثاني: وهو الأصح أنهم أهل اليمن المعروفون، لأن الله تعالى يقول: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ [المائدة: ٥٤]، فقال الرسول ﷺ لما سئل عنهم فقال «هم قومك يا أبا موسى» (٥)، أو: «هم قوم هذا يعني أبا موسى الأشعري» (٦)، – وفي رواية قال: «هم أهل اليمن» (٧)، – وهذا القول قول مجاهد ومحمد بن كعب القرظي واختاره ابن جرير الطبري فقال: «وأولى الأقوال في ذلك عندنا بالصواب، ما روي به الخبر عن رسول الله ﷺ أنهم أهل اليمن قوم أبي موسى الأشعري ... فجاء (الله) بهم على عهد عمر، فكان موقعهم من الإسلام وأهله أحسن موقع، وكانوا أعوان أهل الإسلام وأنفع لهم ممن كان ارتد بعد رسول الله ﷺ من طغام الأعراب وجفاة أهل البوادي الذي كانوا على الإسلام كلًا لا نفعًا» (٨) اهـ وهذا القول هو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية أيضًا (٩).

(١) رواه أحمد (٢/ ٥٤١) (١٠٩٩١)، والطبراني في «الأوسط» (٥/ ٥٧)، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، وصححه الألباني في «السلسلة» (٣٣٦٧)، والوادعي في «الصحيح من دلائل النبوة» (٥٤٣).
(٢) انظر: «لسان العرب» (٦/ ٢٣٦). مادة (نفس).
(٣) انظر: «مجموع الفتاوى» (٦/ ٣٩٨).
(٤) «تأويل مختلف الحديث» (ص: ١٩٨).
(٥) رواه الحاكم (٢/ ٣٤٢)، وقال: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.
(٦) رواه الطبراني (١٠١٦)، وابن أبي شيبة في «المصنف» (٦/ ٣٨٧)، قال الخطيب البغدادي «تاريخ بغداد» (٢/ ٣٨):-فيه- محمد بن إسماعيل الصايغ قال عبد الرحمن بن أبي حاتم صدوق. وقال الهيثمي في «مجمع الزوائد» (٧/ ١٩): رجاله رجال الصحيح. وقال الألباني في «السلسلة الصحيحة» (٣٣٨٦): عياض مختلف في صحبته وروي موصولا نحوه بإسناد صحيح وله شواهد.
(٧) رواه ابن أبي حاتم في «التفسير» (٥/ ١٢)، من حديث جابر بن عبد الله، وحسن إسناده الهيثمي في «مجمع الزوائد» (٧/ ١٩)، وقال الألباني في «السلسلة الصحيحة» (٧/ ١١٠٤): إسناده جيد.
(٨) «جامع البيان» (٤/ ٦/‏٢٨٥ - ٢٨٦).
(٩) انظر: «مجموع الفتاوى» (٦/ ٣٩٨).

١ ‏/ ٣٩٣