إن هؤلاء في الحقيقة إنما يثبتون صفات الأولياء «الحسنى» ليتعلق بهم العوام وقد عطلوا صفات الله الحسنى بالتأويلات التي يسمونها تأويلات أهل الحق. فحرروا القلوب من التعلق بالله وعلقوها بالأولياء. ويحكون عن هذا الشيخ أنه كان وليا منذ الولادة. وأنه لم يكن يأخذ ثدي أمه في رمضان. وتكلم بـ (التوحيد) وهو ابن ثلاث سنوات فقال: أنا الأرض أنا السماء أنا كذا أنا: هذا الجدار حتى هذه الأشجار حق. وكان يقول: إني أرى نفسي نورا ساريا في كل ذرة من ذرات العالم والعالم يتنور بي كالشمس. وقد خلعه الله بخلعة (أي صفة) القيومية فصاروا يصفونه بالقيوم (٣).قالوا: وذكر عنده رافضي يطعن في أبي بكر وعمر فغضب الشيخ محمد المعصوم غضبا شديدا وكان بين يديه بطيخ: فأخذ السكين وقال لها: اذبحي هذا الخبيث ثم أمرّ السكين على البطيخ فمات الرافضي من وقته (٤).
مكالمات بين الله وبين ولدهكتب ولد الشيخ محمد المعصوم يقول لوالده: «إني تشرفت في هذه الأيام بإلهامات غريبة ومخاطبات عجيبة فقيل لي: أنت من أوليائي وأنت من الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون، ورأيت يوما أن وصولي إلى جناب قدسه تبارك وتعالى بلا واسطة أحد. وإذا بصورتك المباركة قد ظهرت بيننا ووجدت نفسي قد اتحدت بجنابكم فهنالك ظهر تنزل الحق سبحانه بلا كيف فأرجو التصديق على هذا» (٥) انتهى.
المصدر:الطريقة النقشبندية لعبد الرحمن دمشقية - ص٨٥ - ٩٥
(١) «جامع كرامات الأولياء» (١/ ١٩٩) «المواهب السرمدية» (٢١٠) «الأنوار القدسية» (١٩٥) «الحدائق الوردية» (١٩٥).
(٢) «المواهب السرمدية» (١٠٧) «لأنوار القدسية» (١٢٥)
(٣) «الحدائق الوردية» (١٩١) «المواهب السرمدية» (٢٠٢ - ٢٠٣) «الأنوار القدسية» (١٩٢).
(٤) «الحدائق الوردية في حقائق أجلاء الطريقة النقشبندية» (ص ١٩٥).
(٥) «الحدائق الوردية في حقائق أجلاء الطريقة النقشبندية» (ص ١٩٨).
(٢) «المواهب السرمدية» (١٠٧) «لأنوار القدسية» (١٢٥)
(٣) «الحدائق الوردية» (١٩١) «المواهب السرمدية» (٢٠٢ - ٢٠٣) «الأنوار القدسية» (١٩٢).
(٤) «الحدائق الوردية في حقائق أجلاء الطريقة النقشبندية» (ص ١٩٥).
(٥) «الحدائق الوردية في حقائق أجلاء الطريقة النقشبندية» (ص ١٩٨).
٨ / ٢٤٠