أبا طالب عصمة المستجير ... وغيث المحول ونور الظلم
لقد هد فقدك أهل الحفاظ ... فصلى عليك ولي النعم
ولقاك ربك رضوانه ... فقد كنت للظهر من خير عم
فلم يجعلوه مؤمنا فحسب وإنما جعلوه من خيرة من يستجار به. وكذلك الشيعة صنفوا العديد من الرسائل في إيمان أبي طالب مثل رسالة «مؤمن أهل البيت للخنيزي»، ورسالة للشيخ المفيد سماها «إيمان أبي طالب» ورسالة للحر العاملي سماها «شيخ الأبطح» قال فيها: «إن الشيعة الإمامية وأكثر الزيدية يقولون بإسلام أبي طالب وأنه ستر ذلك عن قريش لمصلحة الإسلام». (٩)
المصدر:الطريقة الرفاعية لعبد الرحمن دمشقية - ص١٦٥ - ١٧٣
- علم الباطن بين الرفاعية والباطنية
دأب الباطنية على إثبات وجود علم باطن لم يبلغه النبي ﷺ إلى الناس وإنما أسره إلى خاصته. وأخص خاصته هو علي رضي الله عنه الذي أخذ هذا العلم عنه ﷺ ثم تلقاه عنه أبناؤه من بعده. وبقي عند الإمام المعصوم الذي يؤتى من لدنه التأويل.
وقد وصفوا الإمام علي بأنه «باب مدينة العلم» و«وصي النبي وسره».
(١) «ذخيرة المعاد في ذكر السادة بني الصياد» (٤ – ٥)، ط: مصطفى أفندي ١٣٠٧. وانظر «النجوم الزواهر» (ص ٤٨) لأحمد الرجيبي الحسيني ط: دار الحرية بغداد سنة ١٩٨٠.
(٢) «ضوء الشمس» (١/ ١١٢).
(٣) أخرجه مسلم رقم (٢٠٣).
(٤) أخرجه مسلم رقم (٩٧٦).
(٥) «قلادة الجواهر» (ص٢٩٥)
(٦) رواه البخاري (٣٨٨٣)، ومسلم (ص٢٠٩).
(٧) رواه أبو داود (٣٢١٤) والنسائي (٢٠٠٦) والطبراني في «الأوسط» (٥٤٩٠) والبيهقي (١/ ٣٠٤) والحديث سكت عنه أبو داود وقال ابن الملقن في «تحفة المحتاج» (٢/ ٢١) إسناده حسن، وقال ابن كثير في «إرشاد الفقيه» (١/ ٢٢١) إسناده لا بأس به، وقال الألباني في «الصحيحة» (١٦١) إسناده صحيح.
(٨) «النجوم الزواهر» (ص ١٣٦).
(٩) «الأعلام» للزركلي (٤/ ١٦٦).
(٢) «ضوء الشمس» (١/ ١١٢).
(٣) أخرجه مسلم رقم (٢٠٣).
(٤) أخرجه مسلم رقم (٩٧٦).
(٥) «قلادة الجواهر» (ص٢٩٥)
(٦) رواه البخاري (٣٨٨٣)، ومسلم (ص٢٠٩).
(٧) رواه أبو داود (٣٢١٤) والنسائي (٢٠٠٦) والطبراني في «الأوسط» (٥٤٩٠) والبيهقي (١/ ٣٠٤) والحديث سكت عنه أبو داود وقال ابن الملقن في «تحفة المحتاج» (٢/ ٢١) إسناده حسن، وقال ابن كثير في «إرشاد الفقيه» (١/ ٢٢١) إسناده لا بأس به، وقال الألباني في «الصحيحة» (١٦١) إسناده صحيح.
(٨) «النجوم الزواهر» (ص ١٣٦).
(٩) «الأعلام» للزركلي (٤/ ١٦٦).
٨ / ١٨٧