المصدر:موقف ابن تيمية من الأشاعرة لعبد الرحمن المحمود – ٣/ ١٢٦١ جمهور الأشاعرة التزموا بأن كلام الله معنى واحد قديم، وذهب قليل منهم إلى أنه متعدد بتعدد الكلام (٨)، وهذا القول الأخير اختاره المكلاتي.
أما الذين قالوا: إنه معنى واحد فقد انقسموا إلى ثلاث فرق:-الأولى قالت: إنه واحد وهو مع ذلك في الأزل أمر ونهي وخبر، وهذا القول قاله إمام الحرمين واختاره السعد (٩).الثانية قالت: إنه واحد وهو في الحقيقة راجع على الخبر، واختاره الرازي (١٠).الثالثة قالت: إنه واحد ولا قسمة فيه في الأزل – وإنما يصير أمرًا ونهيًا وخبرًا وفيما لا يزال (١١).
(١) رواه مسلم (٨١١).
(٢) انظر: «التسعينية» (ص: ٢١٠ - ٢١٧)، حيث أورد بعض اعتراضات الأشاعرة على الاستدلال بأن الكتاب والسنة نطقا بأن لله كلمات، كما أورد ص: ٢١٨ اعتراضا من الأشاعرة على حديث إن الله جزأ القرآن ثلاثة أجزاء وأجاب عنه.
(٣) انظر: «الردء التعارض» (٧/ ٢٧١ - ٢٧٣)، «وجواب أهل العلم والإيمان – مجموع الفتاوى» (ص: ١٠ - ٧٤، ١٤٧ - ١٧٢).
(٤) انظر: «التسعينية» (ص: ٢٢٥، ٣٣١).
(٥) انظر: «التسعينية» (ص: ٢٣٦ - ٢٣٨).
(٦) انظر: «التسعينية» (ص: ٢٣٨)، و«درء التعارض» (٢/ ٩٥ - ٩٩).
(٧) انظر: «التسعينية» (ص: ٢١٩ - ٢٢٣).
(٨) انظر «لباب العقول» (ص: ٢٨٢).
(٩) انظر «شرح المقاصد للتفتازاني» (ص: ٥١٢).
(١٠) انظر «محصل أفكار المتقدمين والمتأخرين» للرازي (ص: ١٨٥) و«معالم أصول الدين» (ص: ٦٥).
(١١) انظر «لباب العقول» (ص: ٢٨٢).
(٢) انظر: «التسعينية» (ص: ٢١٠ - ٢١٧)، حيث أورد بعض اعتراضات الأشاعرة على الاستدلال بأن الكتاب والسنة نطقا بأن لله كلمات، كما أورد ص: ٢١٨ اعتراضا من الأشاعرة على حديث إن الله جزأ القرآن ثلاثة أجزاء وأجاب عنه.
(٣) انظر: «الردء التعارض» (٧/ ٢٧١ - ٢٧٣)، «وجواب أهل العلم والإيمان – مجموع الفتاوى» (ص: ١٠ - ٧٤، ١٤٧ - ١٧٢).
(٤) انظر: «التسعينية» (ص: ٢٢٥، ٣٣١).
(٥) انظر: «التسعينية» (ص: ٢٣٦ - ٢٣٨).
(٦) انظر: «التسعينية» (ص: ٢٣٨)، و«درء التعارض» (٢/ ٩٥ - ٩٩).
(٧) انظر: «التسعينية» (ص: ٢١٩ - ٢٢٣).
(٨) انظر «لباب العقول» (ص: ٢٨٢).
(٩) انظر «شرح المقاصد للتفتازاني» (ص: ٥١٢).
(١٠) انظر «محصل أفكار المتقدمين والمتأخرين» للرازي (ص: ١٨٥) و«معالم أصول الدين» (ص: ٦٥).
(١١) انظر «لباب العقول» (ص: ٢٨٢).
١ / ٣٢٧