موسوعة الفرق المنتسبة للإسلام
ثانيًا: ذكرهما لبعض القراءات الموضوعة والشاذة ذات الصلة بالمذهب: مثال هذا ما جاء في تفسير سورة آل عمران عند قوله تعالى: إِنَّ اللهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ [آل عمران:٣٣]، فإنهما يذكران أن قراءة أهل البيت «وآل محمد على العالمين» (١).وفي سورة الفرقان عند قوله تعالى: وَاجْعَلْنَا للْمُتَّقِينَ إِمَامًا [الفرقان:٧٤]، يفسرها الطوسي بقوله: «بأن يجعلهم ممن يقتدى بأفعالهم الطاعات»، ولكنه يذكر أن قراءة أئمتهم: «وَاجْعَلْ لنَا من الْمُتَّقِينَ إِمَامًا» (٢) والطبرسي يذكر للإمام الصادق أقوالًا في هذه الآية الكريمة يجعلها خاصة بأئمة الجعفرية. كقول الإمام فيها: «إيانا عنى» وقوله: «هذه فينا». ولا يكتفي بهذا بل يذكر ما يتفق مع الغلاة القائلين بالتحريف، فيخطئ ما جاء بالمصحف الشريف ليصل إلى القراءة التي ذكرها الطوسي، والرواية هي: «عن أبي بصير قال: قلت: واجعلنا للمتقين إمامًا، فقال:- أي الإمام الصادق:»سألت ربك عظيمًا، إنما هي: واجعل لنا من المتقين إمامًا «(٣).وفي قوله تعالى: وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ [الأحزاب:٢٥]، يقول الطوسي:»بالريح والملائكة «، وقيل بعلي، وهي قراءة ابن مسعود، وكذلك هو في مصحفه» (٤). وقال الطبرسي: «وكفى الله المؤمنين القتال بالريح والجند، وعن ابن مسعود أنه كان يقرأ: وكفى الله المؤمنين القتال بعلي» (٥). وفي قوله تعالى: فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ [النساء:٢٤]، يذكران قراءة لتأييد رأي فقهي ارتبط بالمذهب الجعفري، وهو إباحتهم لزواج المتعة، هذه القراءة هي زيادة «إلى أجل مسمى» بعد فما استمعتم به منهن (٦).
(١) انظر «التبيان» (٢/ ٤٤١)، و«مجمع البيان» (٢/ ٤٣٣).
(٢) انظر «التبيان» (٧/ ٥١٢).
(٣) انظر «جوامع الجامع» (ص ٣٢٦).
(٤) «التبيان» (٨/ ٣٣١).
(٥) «جوامع الجامع» (ص ٣٧٠).
(٦) انظر «التبيان» (٦/ ١٦٦)، و«جوامع الجامع» (ص ٨٣ – ٨٤) وراجع تحريف القمي لها الذي ذكرناه في (ص ١٨٨).
٥ / ٣٦٠