وذكر فرقة أخرى تسمى العزرية، فقال: «ومنهم العزرية سموا برأسهم ابن عزرة».
وذكر أيضا فرقة لم ينسبها إلى أحد وهي السرية، فقال: «ومنهم السرية». وقد ذكر الملطي أيضا فرقة سماها النجرانية ولم ينسبها إلى أحد، ولعلها فرقة شبيب النجراني، وقد ذكر لهذه الفرقة سببا قال بأنه كان من أسباب تفرقهم وتكفير بعضهم بعضا، وهو سبب تافه بل من أتفه الأمور وأحقرها حيث قال: «ومنهم النجرانية افترقوا في امرأة يقال لها أم نجران – ولعل الملطي نسب هذه الفرقة إليها، غير أن المتبادر إلى الذهن نسبتها إلى شبيب لشهرة فرقته – هاجرت إلى بعض خوارجهم فتزوجت رجلا في الهجرة بالبصرة من قومها، ثم استخفت فتزوجت رجلا من أصحابها سرا، ثم ظهر عليها زوجها الأول من قومها فقربها إليه، فتبرأ منها بعضهم وتولاها بعضهم وكفروا من خالفهم بعضهم بعضا» (٥).
وهكذا على هذا السبب يبلغ بهم التناحر والعداء، فإن لم يكن قد تحامل عليهم الملطي فهم حقا جديرون بكل ما قيل فيهم من ذم. وذكر صاحب كتاب (الأديان) فرقة تسمى الأعسمية نسبة إلى رئيسهم زياد بن الأعسم، وكان من أمره أنه خرج غاضبا على الأزارقة والنجدات والعطوية على أحداثهم التي أحدثوها والتي رأى أنهم استوجبوا بها البراءة منهم (٦).
هذا هو الوضع التاريخي لفرق الخوارج الأصلية والفرعية قدمناه أمام عرضنا لآرائهم ومناقشاتنا لها في الباب التالي إن شاء الله.
المصدر:الخوارج تاريخهم وآراؤهم الاعتقادية وموقف الإسلام منها لغالب عواجي– ص٢٠٦
(١) ([٨٢٥٠]) «المقالات» (١/ ١٩٨).
(٢) ([٨٢٥١]) «الملل والنحل» (١/ ١٣٤).
(٣) ([٨٢٥٢]) «التنبيه والرد» (ص ١٧٠).
(٤) ([٨٢٥٣]) «التنبيه والرد» (ص ١٦٨).
(٥) ([٨٢٥٤]) «التنبيه والرد» (ص ١٦٨، ١٦٩).
(٦) ([٨٢٥٥]) قطعة من «كتاب الأديان والفرق» (ص١٠٢، ١٠٣).
(٢) ([٨٢٥١]) «الملل والنحل» (١/ ١٣٤).
(٣) ([٨٢٥٢]) «التنبيه والرد» (ص ١٧٠).
(٤) ([٨٢٥٣]) «التنبيه والرد» (ص ١٦٨).
(٥) ([٨٢٥٤]) «التنبيه والرد» (ص ١٦٨، ١٦٩).
(٦) ([٨٢٥٥]) قطعة من «كتاب الأديان والفرق» (ص١٠٢، ١٠٣).
٤ / ٣٧٢