رحلاته:
في الهند: كان يريد من رحلته إلى الهند الإقامة بها من غير ظهور وبكل بساطة وقد كانت الهند تحت الاستعمار البريطاني فكانت دهشته عظيمة عندما رأى الحكومية الهندية تستقبله على الحدود استقبالا رسميًا ليس له مبرر (٥) ولكنهم لم يسمحوا له بالإقامة الطويلة في الهند فمكث فيها نحو شهر ثم سيرته على حسابها في أحد مراكبها إلى السويس ١٢٨٦هـ - ١٨٧٠م.
في مصر:
كانت تلك أول زيارة له إلى مصر فأقام بها أربعين يومًا تردد فيها على الأزهر واتصل به بعض طلبة العلم السوريين فقرأ لهم شرح كتاب الأظهار ثم سافر إلى الأستانة سنة ١٢٨٧هـ ١٨٧٠م.
في الآستانة: لما وصل إلى الآستانة أقام بها مجهول المكان حتى أهدى إليه بعض أكابر الوزراء فعينه عضوا في مجلس المعارف (٦) وفي رمضان سنة ١٢٨٧هـ ألقى خطابًا في دار الفنون في الحث على الصناعات شبه فيه المعيشة الإنسانية ببدن حي وأن كل صناعة بمنزلة عضو منه فشبه الملك بالمخ والحدادة بالعضد والزراعة بالكبد والملاحة بالرجلين وغير ذلك ثم قال: «ولا حياة لجسم إلا بروح وروح هذا الجسم إما النبوة وإما الحكمة» (٧) مما أهاج عليه شيخ الإسلام حسن فهمي أفندي وعددًا من العلماء والوعاظ في المساجد محتجين على جمال الدين بأنه جعل النبوة صنعة وانتهى الأمر بأن أشير على جمال الدين بالجلاء عن الآستانة ريثما تسكن الخواطر فسافر إلى مصر في أول سنة ١٢٨٨هـ ١٨٧١.
(١) «تاريخ الأستاذ الإمام» للسيد رشيد رضا (١/ ٢٧ - ٢٨).
(٢) «العروة الوثقى» مصطفى عبدالرازق (ص ١٩).
(٣) «جمال الدين الأفغاني» عبدالرحمن الرافعي (ص ٦).
(٤) «خاطرات جمال الدين الأفغاني» محمد المخزومي (ص ٩).
(٥) «خاطرات جمال الدين الأفغاني» محمد المخزومي (ص١٠).
(٦) «تاريخ الأستاذ الإمام» (١/ ٤٠).
(٧) «تاريخ الأستاذ الإمام» (١/ ٣٠ - ٣١).
(٢) «العروة الوثقى» مصطفى عبدالرازق (ص ١٩).
(٣) «جمال الدين الأفغاني» عبدالرحمن الرافعي (ص ٦).
(٤) «خاطرات جمال الدين الأفغاني» محمد المخزومي (ص ٩).
(٥) «خاطرات جمال الدين الأفغاني» محمد المخزومي (ص١٠).
(٦) «تاريخ الأستاذ الإمام» (١/ ٤٠).
(٧) «تاريخ الأستاذ الإمام» (١/ ٣٠ - ٣١).
٤ / ٢٣٨