قد استوى بشر على العراق ... من غير سيف ولا دم مهراق (٤)
مع أن هذا البيت مصنوع لا يعرف قائله.
- تجريد الألفاظ العربية من المعاني التي تدل عليها: ولما كانت البدعة معقد المعتزلة ومرساها، جعلوا المفردات العربية تابعة لأغراضهم لا متبوعة، فإذا جاء لفظ دال بعربيته على معنى من المعاني يصطدم مع مقاصدهم جردوه عن معناه ومدلوله، كتجريدهم أسماء الله عن معانيها، فإنهم جعلوها أعلامًا جامدة لا معنى لها ولا دلالات لغوية، مع أنها دالة بالوضع اللغوي على صفات ثابتة له؛ فقالوا: عالم بلا علم، قادر بلا قدرة، وحي بلا حياة؛ لأن إثبات معانيها التي هي الصفات يقتضي عندهم تعدد القدماء، وهذا باطل فالله تعالى بصفاته قديم، وليس شيء منها محدثًا، والشبهة هذه بنوها على توهم التفريق بين الله وبين صفاته، واعتبارها مخلوقات غيره (٥).
- حمل الألفاظ العربية على ما يتلاءم مع عقائدهم إن تعدد مدلولها معنى ورسمًا، من غير مراعاة للسياق:
(١) «التفسير والمفسرون» للذهبي (١/ ٢٧٤ - ٢٧٥) بتصرف.
(٢) انظر (ص: ٨٢ - ٨٤)، وتخريج الآثار هناك.
(٣) انظر: «الصحاح» للجوهري (٦/ ٢٣٨٥)، و«تلخيص البيان في مجازات القرآن» (ص: ٨٠).
(٤) ورد ذكره في «الصحاح» للجوهري (٦/ ٢٣٨٥)، و«الجامع لأحكام القرآن» (١/ ٢٥٥)، و«لسان العرب» (١٤/ ٤١٤)، و«الصواعق المرسلة» (٢/ ٦٧٤)، وغيرها.
(٥) «مقالات الإسلاميين» (١/ ٢٤٤)، و«الملل والنحل» (١/ ٣٨).
(٢) انظر (ص: ٨٢ - ٨٤)، وتخريج الآثار هناك.
(٣) انظر: «الصحاح» للجوهري (٦/ ٢٣٨٥)، و«تلخيص البيان في مجازات القرآن» (ص: ٨٠).
(٤) ورد ذكره في «الصحاح» للجوهري (٦/ ٢٣٨٥)، و«الجامع لأحكام القرآن» (١/ ٢٥٥)، و«لسان العرب» (١٤/ ٤١٤)، و«الصواعق المرسلة» (٢/ ٦٧٤)، وغيرها.
(٥) «مقالات الإسلاميين» (١/ ٢٤٤)، و«الملل والنحل» (١/ ٣٨).
٤ / ٧٧