(١) انظر: «مذاهب الإسلاميين»: عبدالرحمن بدوي (١/ ٤٤ - ٤٦) – ط الأولى ١٩٧١هـ.
(٢) انظر: «فجر الإسلام»:أحمد أمين (٢٩٩)، وانظر بالتفصيل عن هاتين المدرستين «ضحى الإسلام»: أحمد أمين (٣/ ٩٦) وما بعدها الطبعة العاشرة.
(٣) انظر: «ضحى الإسلام» (٣/ ٨١)، وانظر مناقشة هشام بن عبدالملك لغيلان الدمشقي في «تاريخ الطبري» (٧/ ٢٠٣)، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم – ط دار المعارف بمصر.
(٤) يقول الطبري عن يزيد بن الوليد «وقيل: إنه كان قدريا» (٧/ ٢٩٨)، وانظر «الكامل» (٥/ ٣٠٨، ٣١٠) وانظر «مروج الذهب» (٣/ ٢٣٩) – تحقيق محمد محي الدين عبدالحميد – ط الرابعة ١٣٨٤هـ، أما فسق الوليد بن يزيد فهو مشهور انظر «تاريخ الطبري» (٧/ ٢٥٢)، وما بعدها، و«الكامل» لابن الأثير (٥/ ٢٨٩) – ط دار بيروت – دار صادر ١٣٨٥هـ.
(٥) «مروج الذهب» (٣/ ٢٣٩).
(٦) انظر: «ضحى الإسلام» (٣/ ٨٢).
(٧) «سمط النجوم العوالي»، تاليف: عبدالملك بن حسين العصامي المالكي (٣/ ٢٢٢) – الطبعة السلفية – القاهرة.
(٨) «تاريخ الطبري» (٧/ ٢٩٨) – تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم – الطبعة الثانية – دار المعارف بمصر.
(٩) انظر «ضحى الإسلام» (٣/ ٨٣).
(١٠) انظر: «المنية والأمل» (ص٣١ - ٣٢).
(١١) انظر: «ضحى الإسلام» (٣/ ٨٤).
(٢) انظر: «فجر الإسلام»:أحمد أمين (٢٩٩)، وانظر بالتفصيل عن هاتين المدرستين «ضحى الإسلام»: أحمد أمين (٣/ ٩٦) وما بعدها الطبعة العاشرة.
(٣) انظر: «ضحى الإسلام» (٣/ ٨١)، وانظر مناقشة هشام بن عبدالملك لغيلان الدمشقي في «تاريخ الطبري» (٧/ ٢٠٣)، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم – ط دار المعارف بمصر.
(٤) يقول الطبري عن يزيد بن الوليد «وقيل: إنه كان قدريا» (٧/ ٢٩٨)، وانظر «الكامل» (٥/ ٣٠٨، ٣١٠) وانظر «مروج الذهب» (٣/ ٢٣٩) – تحقيق محمد محي الدين عبدالحميد – ط الرابعة ١٣٨٤هـ، أما فسق الوليد بن يزيد فهو مشهور انظر «تاريخ الطبري» (٧/ ٢٥٢)، وما بعدها، و«الكامل» لابن الأثير (٥/ ٢٨٩) – ط دار بيروت – دار صادر ١٣٨٥هـ.
(٥) «مروج الذهب» (٣/ ٢٣٩).
(٦) انظر: «ضحى الإسلام» (٣/ ٨٢).
(٧) «سمط النجوم العوالي»، تاليف: عبدالملك بن حسين العصامي المالكي (٣/ ٢٢٢) – الطبعة السلفية – القاهرة.
(٨) «تاريخ الطبري» (٧/ ٢٩٨) – تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم – الطبعة الثانية – دار المعارف بمصر.
(٩) انظر «ضحى الإسلام» (٣/ ٨٣).
(١٠) انظر: «المنية والأمل» (ص٣١ - ٣٢).
(١١) انظر: «ضحى الإسلام» (٣/ ٨٤).
٣ / ٣٥٦