ويقول شيخ الإسلام رحمه الله:»ونصوص القرآن في غير موضع تدل على أن الكفار كانوا في الدنيا مصدقين بالرب، حتى فرعون الذي أظهر التكذيب كان في باطنه مصدقا، قال تعالى: وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا [النمل: ١٤]، وكما قال موسى لفرعون: قَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنزَلَ هَؤُلاء إِلاَّ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ بَصَآئِرَ [الإسراء: ١٠٢]، ومع هذا لم يكن مؤمنا، بل قال موسى: رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُواْ حَتَّى يَرَوُاْ الْعَذَابَ الأَلِيمَ [يونس: ٨٨]، قال الله: قَدْ أُجِيبَت دَّعْوَتُكُمَا [يونس: ٨٩]، ولما قال فرعون: آمَنتُ أَنَّهُ لا إِلِهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ [يونس: ٩٠]، قال الله: آلآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ [يونس: ٩١]، فوصفه بالمعصية، ولم يصفه بعدم العلم، كما قال: فَعَصَى فِرْعَوْنُ [المزمل: ١٦].
وكما قال عن إبليس: فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ إِلا إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنْ الْكَافِرِينَ [ص: ٧٣ - ٧٤]، فلم يصفه إلا بالإباء والاستكبار ومعارضة الأمر، ولم يصفه بعدم العلم. وقد أخبر الله عن الكفار في غير موضع أنهم كانوا معترفين بالصانع، في مثل قوله: وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ [الزخرف: ٨٧] " (٣).
(١) راجع في تفسير الآية الكريمة: «تفسير الطبري» (٦/ ٣٢٨ - ٣٣٠)؛ و«الجامع لأحكام القرآن»، للقرطبي، الطبعة الأولى ١٤٠٨هـ، دار الكتب العلمية ببيروت (٦/ ١٤٠ - ١٤١)، و«زاد المسير» (٢/ ٣٧٧ - ٣٧٨)؛ و«تفسير ابن كثير» (٢/ ٧٨)؛ و«الدر المنثور» (٣/ ٩٨ - ١٠٠).
(٢) «الإيمان» (ص١٨٠ - ١٨٣) «الفتاوى» (٧/ ١٩١ - ١٩٣) باختصار.
(٣) «الإيمان» (١٤٥ - ١٤٦) «الفتاوى» (١٥٠ - ١٥١).
(٢) «الإيمان» (ص١٨٠ - ١٨٣) «الفتاوى» (٧/ ١٩١ - ١٩٣) باختصار.
(٣) «الإيمان» (١٤٥ - ١٤٦) «الفتاوى» (١٥٠ - ١٥١).
٣ / ١٦٦