الخطابة - جامعة المدينة — الصفحة ٢٠٣ (ص ٢٢٥)

عامة وقريش خاصة قائلًا: «إن الرائد لا يكذب أهله، والله لو كذبت الناس ما كذبتكم، ولو غررت الناس ما غررتكم، والله الذي لا إله إلا هو إني لرسول الله إليكم خاصة، وإلى الناس كافة، والله لتموتن كما تنامون، ولتبعثن كما تستيقظون، ولتجزون بالإحسان إحسانًا، وبالشر شرًّا، وإنها لجنة أبدًا، أو لنار أبدًا، وإنكم لأول مَن أنذِر بين يدي عذاب شديد».
بمجرد أن نادَى النبي -ﷺ- ذلك النداء صارت الجزيرة العربية كلها تتحدث في شأنه، وتتجادل في أمره بين حائر مضطرب، بين قديم قد ألفه، وجديد قد عرفه، ومنكر صلاح؛ لأنه رأى في الجديد ما يناقض غاياته ومآربه، وميال إلى ما قال الرسول -ﷺ- لأنه رأى فيه وضح الحق المبين، بل إن الجدل في شأن النبي -ﷺ- تجاوز في عصره ربوع البلاد العربية إلى الروم والفرس والحبشة، كما رأيت من كلام جعفر بن أبي طالب السابق للنجاشي.
ولأجل أن نحصر الجدل في عصر النبي -ﷺ- نقول: إن الجدل في عصره -ﷺ- كان من نواح ثلاث:
الأولى: جدل النبي -ﷺ- مع المشركين.
والثانية: جدله -ﷺ- مع اليهود والنصارى.
والثالثة: جدل العرب والروم والحبشة مع بعض القرشيين.
أما جدل النبي -ﷺ- مع المشركين فقد قال ابن جرير الطبري في تاريخه: صدع رسول الله -ﷺ- بأمر الله ونادى قومه بالإسلام، فلما فعل ذلك لم يبعد منه قومه ولم يردوا عليه بعض الرد فيما بلغني، حتى ذكر آلهتهم وعابها، فلما فعل ذلك ناكروه وأجمعوا على خلافه وعداوته إلا من عصم الله منهم بالإسلام، وهم قليل مستخفون.

٢٢٥