أولا: كرر مرتين في صفحة واحدة (٤٩) زعمه أن إسناد هذا الحديث صحيح ثم أكد ذلك في الصفحة التي بعدها مذكرا بالمثل المعروف: «عنزة ولو طارت» لأنه مجرد دعوى لم يثبها بترجمته لراويه نبهان على الأقل وما قاله كل أئمة الجرح فيه دون الاقتصار على نقل التوثيق دون التجهيل ويؤكد هذا ما يأتي
ثانيا: كتم الحافظ في «التقريب»: «مقبول» لأنه يعلم أنه يعني به أنه لين الحديث وأنه يعارض قول الحافظ في «الفتح» فيه والذي لا وجه له في العلم كما تقدم
ثالثا: قال عقب قوله المشار إليه في «الفتح»:
ونقله العلامة المباركفوري في
تحفة الأحوذي «وأيده»
وهذا كذب على المباركفوري لأنه لا يلزم من مجرد النقل التأييد - كم لا يخفى على أهل العلم - ولا سيما وأنه قد نقل قول الحافظ في
[٦٩]
٦٩