قال إسحاق: النفي سنة مسنونة لا يحل ضرب الأمثال لإسقاط النفي، بل تنفى بلا محرم كما جاء، بل تنفى المرأة على حال، لأن النفي ٥ سنة النبي ﷺ ٦
١ في العمرية بلفظ «من».
٢ ما بين المعقوفين أثبته من العمرية
٣ في العمرية بإضافة لفظ «يعني».
٤ سقطت من العمرية العبارة الآتية «ولم يذكر محرمًا ولا غيره».
٥ في العمرية بإضافة لفظ «إذا».
٦ روى عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله ﷺ: «البكر بالبكر جلد مائة، ونفي سنة، والثيب بالثيب جلد مائة، والرجم».
الحديث أخرجه مسلم في الحدود، باب حد الزنى ٢/١٣١٦، رقم ١٦٩٠.
وكذا روى أبو هريرة وزيد بن خالد الجهني في رجلين اختصما إلى رسول الله ﷺ، وكان ابن أحدهما عسيفًا عند الآخر فزنى بامرأته، وفيه: قال رسول الله ﷺ: «وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام، واغد يا أنيس إلى امرأة هذا، فإن اعترفت فارجمها».
قال: فغدا عليها فاعترفت فرجمها.
[] الحديث أخرجه البخاري في الحدود، باب الاعتراف بالزنى ٨/٢٤-٢٥.
ومسلم في الحدود، باب من اعترف على نفسه بالزنى ٢/١٣٢٤، رقم ١٦٩٧.
٢ ما بين المعقوفين أثبته من العمرية
٣ في العمرية بإضافة لفظ «يعني».
٤ سقطت من العمرية العبارة الآتية «ولم يذكر محرمًا ولا غيره».
٥ في العمرية بإضافة لفظ «إذا».
٦ روى عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله ﷺ: «البكر بالبكر جلد مائة، ونفي سنة، والثيب بالثيب جلد مائة، والرجم».
الحديث أخرجه مسلم في الحدود، باب حد الزنى ٢/١٣١٦، رقم ١٦٩٠.
وكذا روى أبو هريرة وزيد بن خالد الجهني في رجلين اختصما إلى رسول الله ﷺ، وكان ابن أحدهما عسيفًا عند الآخر فزنى بامرأته، وفيه: قال رسول الله ﷺ: «وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام، واغد يا أنيس إلى امرأة هذا، فإن اعترفت فارجمها».
قال: فغدا عليها فاعترفت فرجمها.
[] الحديث أخرجه البخاري في الحدود، باب الاعتراف بالزنى ٨/٢٤-٢٥.
ومسلم في الحدود، باب من اعترف على نفسه بالزنى ٢/١٣٢٤، رقم ١٦٩٧.
٧ / ٣٧٣١