وهذا وإن كان مرسلا فقد جعله بعض المحدِّثين شاهدًا لحديث الحكم بن حزن المتقدم، فلهذا ذكرته.
٤ - ما رواه البراء بن عازب - رضي الله عنه - «أن النبي - ﷺ- نُووِلَ يوم العيد قوسًا فخطب عليه» (٢) .
٥ - ما رواه جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - قال: «بدأ رسول الله - ﷺ - بالصلاة قبل الخطبة في العيدين بغير أذان ولا إقامة، قال: ثم خطب الرجال وهو متكئ على
(١) أخرجه عبد الرزاق في مصنفه في كتاب الجمعة - باب اعتماد رسول الله - ﷺ - على العصا ٣ / ١٨٣، رقم (٥٢٤٣)، والبيهقي في سننه الكبرى في كتاب الجمعة - باب الإمام يعتمد على عصا أو قوس أو ما يشبهها إذا خطب ٣ / ٢٠٦، وقال الألباني في إرواء الغليل ٣ / ٧٨: «وهو مرسل صحيح»، وجعله شاهدا لحديث الحكم بن حزن، لكن ذكر العبدلي في تحفة الأريب ص (١٩) أنه مرسل، والمرسل من قسم الضعيف، ولا يصلح في الشواهد والمتابعات، لأن التابعي قد يكون أخذه عن تابعي آخر فأكثر.
(٢) أخرجه أبو داود في سننه في كتاب الصلاة - باب يخطب على قوس ١ / ٢٩٨، رقم (١١٤٥)، وجعله ابن حجر شاهدًا لحديث الحكم بن حزن المتقدم كما في التلخيص مع المجموع ٤ / ٦٠٢، وقال عنه: «وصححه ابن السكن»، وضعَّفه العبدلي في تحفة الأريب ص (١٧) .
(٢) أخرجه أبو داود في سننه في كتاب الصلاة - باب يخطب على قوس ١ / ٢٩٨، رقم (١١٤٥)، وجعله ابن حجر شاهدًا لحديث الحكم بن حزن المتقدم كما في التلخيص مع المجموع ٤ / ٦٠٢، وقال عنه: «وصححه ابن السكن»، وضعَّفه العبدلي في تحفة الأريب ص (١٧) .
٢٣٥