وقد نص الشافعية (٢) والحنابلة (٣) على أنه يسنّ له أن يعتم ويرتدي اقتداء بالنبي - ﷺ - في ذلك.
ودليل الاعتمام: ما رواه عمرو بن حريث - رضي الله عنه - قال: «أن النبي - ﷺ - خطب الناس وعليه عمامة سوداء» (٤) .
ودليل الارتداء ببرد: ما رواه جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - قال: «كان للنبي - ﷺ - برد يلبسه في العيدين والجمعة» (٥) .
ومع ما ورد عنه - ﷺ - في الاعتمام والارتداء أثناء الخطبة إلا أن هذا يحمل على أن هذه هي أحسن
(١) المغني ٣ / ٢٣٠، ومثله قال في المهذب مع المجموع ٤ / ٥٣٧.
(٢) ينظر: الحاوي: ٣ / ٥٤، والمجموع ٤ / ٥٣٨، وروضة الطالبين ٢ / ٤٥.
(٣) ينظر: المغني ٣ / ٢٢٩، والمبدع ٢ / ١٧٠، وكشاف القناع ٢ / ٤٢.
(٤) أخرجه مسلم في صحيحه في كتاب الجمعة - باب جواز دخول مكة بغير إحرام ٢ / ٩٩٠، الحديث رقم (١٣٥٩) .
(٥) أخرجه البيهقي في سننه الكبرى في كتاب الجمعة - باب ما يستحب من الارتداء ببرد ٣ / ٢٤٧.
(٢) ينظر: الحاوي: ٣ / ٥٤، والمجموع ٤ / ٥٣٨، وروضة الطالبين ٢ / ٤٥.
(٣) ينظر: المغني ٣ / ٢٢٩، والمبدع ٢ / ١٧٠، وكشاف القناع ٢ / ٤٢.
(٤) أخرجه مسلم في صحيحه في كتاب الجمعة - باب جواز دخول مكة بغير إحرام ٢ / ٩٩٠، الحديث رقم (١٣٥٩) .
(٥) أخرجه البيهقي في سننه الكبرى في كتاب الجمعة - باب ما يستحب من الارتداء ببرد ٣ / ٢٤٧.
١٨٦