ذلك واضح من تنوع القراءتين بين صيغتين؛ صيغة المبالغة وصيغة الجار والمجرور.
وهناك ظاهرة صرفية أيضًا في تنوع القراءات: أن يأتي اللفظ بالإفراد وبالجمع، وكان من نماذج ذلك ما جاء في سورة يوسف -عليه السلام-: ﴿لَقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ لِلسَّائِلِينَ﴾ (يوسف: ٧) فقرئت: ﴿آيَاتٌ﴾ بالجمع، وقرئت: «آية» بالإفراد. فبالنظر إلى معنى القراءتين يتضح وجه من وجوه الإعجاز، وهو أن قراءة الجمع ﴿آيَاتٌ﴾ تبين مدى العبرَ العظيمةَ التي وُجِدت في قصة يوسف -عليه السلام- أما قراءة الإفراد فتبين أن قصة يوسف -عليه السلام- قصة عظيمة الشأن بها عبرة، وبها آية عظيمة من آيات الله -سبحانه وتعالى-. فالتقت القراءتان على معنًى يبين عظمَ شأن قصة يوسف -عليه السلام- في ذاتها، أو بما فيها من عبر متنوعة، ودل على ذلك تنوع صيغتي الجمع والإفراد: ﴿آيَاتٌ﴾ و«آية».
من النوادب أيضًا التي تأتي في مجال الصرف هذا النموذج في قوله تعالى حكايةً عن فرعون: ﴿سَنُقَتِّلُ أَبْنَاءَهُمْ وَنَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ﴾ (الأعراف: ١٢٧) ﴿سَنُقَتِّلُ﴾ بالتشديد، و«سنقتل» فالقراءتان متواترتان، وهذا
٢٢٧