والقراءة الأخرى: «وما هو على الغيب بظنيين» أي: بمتهم أنه -ﷺ- ليس بمتهم فيما يخبِر به عن ربه -سبحانه وتعالى- فهو الصادق المصدوق -صلوات الله وسلامه عليه- يخبر بما أخبر به ربه -سبحانه وتعالى- وعلى القراءتين يتضح كمال عصمة الأنبياء.
كذلك عندنا أيضًا في القراءات ما يساعد وما يبين مسائل تتعلق بالسمعيات، أي: الغيبيات التي أخبر المولى -سبحانه وتعالى-. من ذلك: أمر الملائكة، فهؤلاء الملائكة المكرمون عباد الله الذين: ﴿لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ﴾ (التحريم: ٦) هذه الملائكة نجد من القراءات ما يبين قدرَ هؤلاء الملائكة الكِرام، كقوله تعالى: ﴿وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثًا أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ﴾ (الزخرف: ١٩) فقرئت: ﴿عِبَادُ الرَّحْمَنِ﴾ جمع عبد، وقرئت: «عند الرحمن» وعند ظرف كما هو معلوم. فهاتان القراءتان بينت منزلة الملائكة الكرام عند الله -سبحانه وتعالى- فالقراءة على العندية بمعنى الظرف: أنهم مكرمون عند ربهم -سبحانه وتعالى- وأنهم لا يعصونه فيما يأمر به، فهذه العندية عنديةُ الفضل والقرب من الله تعالى؛ بسبب الطاعة.
٢١٩